Gewalt, Rassismus und Zivilcourage unter Kindern und Jugendlichen

36 49/2002 epd-Dokumentation
Konfrontationen – Bausteine zur Pädagogischen
Annäherung an Geschichte und Wirkung des Holocaust
Von Gottfried Kößler
Vortrag im Rahmen der Tagungsreihe »Gewalt,
Rassismus und Zivilcourage unter Kindern und
Jugendlichen« (2001/2002) des Deutschen KoordinierungsRates
e.V. der Gesellschaften für
Christlich-Jüdische Zusammenarbeit (in Kooperation
mit anderen Partnern), Bad Nauheim.
Pädagogische Arbeit im Themenfeld »Nationalsozialismus
und Holocaust« wird meist im Zusammenhang
mit Moralerziehung und Unterweisung
in demokratischen Grundüberzeugungen gedacht,
als wenn dies eine Selbstverständlichkeit wäre.
Die Geschichte der Durchsetzung und des Alltags
des Nationalsozialismus wird im Projekt »Konfrontationen«
als Teil der Geschichte des Holocaust
unter dem Gesichtspunkt vorgestellt, Entscheidungssituationen
im historischen Alltag,
deren Komplexität und deren Relevanz für heutiges
Handeln zu reflektieren. Ziel ist die Erkenntnis,
dass eigenes Alltagshandeln Einfluss auf soziale
Prozesse und die Wahrung der Menschenrechte
hat. Die methodische Vielfalt und die
interdisziplinäre Konzeption des Projektes unterstützen
das tragende Prinzip des Perspektivenwechsels
bei der Erschließung der historischen
Erfahrung.
Es ist eine besonders wichtige
Funktion des Geschichtslernens, den
Austausch über die unterschiedlichen Erinnerungen
an die jüngere und jüngste Geschichte
in der multikulturellen Gesellschaft
zu organisieren.
Die Erinnerung an die Massenmorde wird in vollem
Bewusstsein des Dilemmas zwischen dem
Gedenken als Hinwendung zu den Opfern und
dem Lernen aus historischen Erfahrungen der
Gesellschaft der Täter thematisiert. Konfrontation
ist ein pädagogisches Konzept für die schulische
und außerschulische Bildung. Es besteht aus
Fortbildungsveranstaltungen mit Werkstattcharakter,
Beratung von Schulen und Bildungsträgern,
einem Medienangebot und der Reihe Bausteine
für die pädagogische Annäherung an Geschichte
und Wirkung des Holocaust.
Generationelle Bezüge
Bei der Planung von Lernprozessen, die sich auf
die Geschichte der Massenvernichtung der europäischen
Juden und all der anderen Gruppen
beziehen, die in der Ideologie des nationalsozialistischen
Rassismus als »lebensunwertes Leben«
galten, gibt es eine alle anderen Umstände prägende
Voraussetzung: Es ist hier geschehen und
Deutsche haben den Mord erdacht und waren für
seine Umsetzung verantwortlich. Dies spielt in
jede Entscheidung von Pädagogen hinein, sei es
die Festsetzung der Themenschwerpunkte, der
Lehrziele, der methodischen Verfahren. Aber
nicht nur das.
Vor allem beeinflusst diese Tatsache die eigenen
emotionalen Bezüge zu diesem in jeder Hinsicht
belastenden Gegenstand. In Deutschland, wo die
meisten Pädagogen - sei es in der Schule oder in
der außerschulischen Bildungsarbeit - aus deutschen
Familien stammen, ist die Belastung mit
bewussten oder unbewussten Schuldgefühlen
besonders hoch. Die Hoffnung, gerade durch den
Bezug auf die Dimension der Verbrechen, die vor
drei und mehr Generationen von Deutschen begangen
wurden, eine Pädagogik der Prävention
gegen Rassismus und Gewalt gestalten zu können,
hat ihren Ursprung nicht zuletzt in dem
Wunsch, mit dieser Belastung umzugehen. Im
schulischen Umgang mit dem Nationalsozialismus
im Allgemeinen und dem Holocaust im Besonderen
spiegeln sich die unterschiedlichen Bezüge
der Generationen zu dem historischen Ereignis.
Die erste Phase nach 1948 war von der
Generation derjenigen geprägt, die selbst den
Nationalsozialismus, den Krieg und die Deportationen
zumindest als Zuschauer miterlebt hatten.
Sie sprachen nicht von diesen Erfahrungen. Auch
in den Lehrplänen war nicht gefordert, sich der
eigenen Lebensgeschichte als Unterrichtsgegenstand
zu stellen. Die Geschichtslehrer der 50er und
60er Jahre erzählten vom Krieg als traumatischer
Erfahrung oder als Abenteuer; die Geschichte des
Krieges war auch laut Lehrplan zu unterrichten.
Die Juden und erst recht andere Minderheiten
kamen in der Regel nicht vor.
Die Generation der Studentenrevolte rebellierte
bekanntlich nicht zuletzt gegen dieses Schweigen.