Gewalt, Rassismus und Zivilcourage unter Kindern und Jugendlichen

Sie tat dies mit einem klaren Vorwurf, dass nämlich
die Kriegsgeneration die eigene Schuld verschweige.
Daher sollte von nun an die Schuld des
deutschen Volkes im Unterricht thematisiert werden:
die Schülerinnen und Schüler sollten diese
Schuld annehmen und sich in die Last der Überlieferung
fügen. Auch heute noch bestimmt diese
Haltung sehr oft die Form des Unterrichtens. Der
eigene lebensgeschichtliche Bezug zu Nationalsozialismus
und Krieg wird in der Regel von Lehrkräften
im Unterricht nicht thematisiert. Eigene
Kriegserfahrungen, die bei Lehrerinnen und Lehrern,
die in den 30er und 40er Jahren geboren
wurden, oft die zentralen Traumata der Kindheit
bedeuten, prägen jedoch ihre Haltung zu dieser
historischen Epoche. In der unreflektierten, verdeckten
Form der Weitergabe der Schuldvorwurfe
an die nächste Generation kann die Lebensgeschichte
der Lehrerinnen und Lehrer so zu einem
Hemmnis der Lernprozesse werden.
Die Geschichte der für den Holocaust
grundlegenden Ideologien,
also des Rassismus und des Antisemitismus,
die Geschichte der Psychiatrie und der Eugenik
sind Voraussetzung für ein tieferes
Verständnis des Holocaust. Für die pädagogische
Alltagsarbeit sind diese Zusammenhänge
bei weitem zu komplex. Daher versuchen
wir, aus den unterschiedlichen Perspektiven
der Einzelnen in Entscheidungssituationen
Erzählungen über Geschichte
anzubieten.
Umgekehrt kann die thematisierte eigene Erfahrung,
die Erzählung aus der eigenen Lebens- und
Familiengeschichte die Neugier und Empathie der
Jugendlichen befördern. Denn die Kinder des
Volkes der Täter waren ja tatsächlich Opfer des
Krieges, eine Erfahrung, die aktualisiert und mit
heutigen Kriegserfahrungen verglichen werden
kann. Die Erfahrung der Opfer des Holocaust
hingegen versperrt sich der Aktualisierung. Sie
hat keine Parallele, ist kaum oder schwer kommunizierbar.
Wird nun die eine durch die andere
Erfahrung in der Absicht ersetzt, einen Lernprozess
im Feld der ethischen Orientierung in Gang
zu setzen, so läuft dieser Prozess in die Falle.
Die eigenen unverarbeiteten Schuldgefühle der
Kinder der Täter und Zuschauer, die als Movens
den pädagogischen Prozess treiben, richten sich
als Anspruch der Schuldübernahme an die Jugendlichen.
Je länger die Zeit des Nationalsozialismus
zurückliegt, desto weniger sind junge
Menschen in Deutschland bereit, diese moralische
Forderung zu akzeptieren.
Jugendliche in Deutschland heute
epd-Dokumentation 49/2002 37
In unseren Schulen und Jugendgruppen sitzen
schon lange nicht mehr nur und oft auch nicht
mehr in der Mehrheit Jugendliche aus »ethnisch«
deutschen Familien. Eine Familiengeschichte zu
haben, in der kein Bezug auf die Verbrechen des
deutschen Volkes in diesem Jahrhundert besteht
oder die ihre Erzählungen aus der Perspektive der
Opfer auf die Ereignisse des Zweiten Weltkrieges
bezieht, das ändert die Interessen und auch die
Projektionen der Lernenden bei der Beschäftigung
mit diesem Gegenstand. Wenige Familien dürften
ohne Bezug auf diese Ereignisse sein. Aber die
Perspektiven wechseln. Eine wesentliche Forderung
der Geschichtsdidaktik ließe sich hier durch
die Erzählung der Familiengeschichten einlösen:
Multiperspektivität. Geschichtserzählungen gehören
aber nur noch selten zum alltäglichen Kommunizieren
zwischen den Generationen in unserer
Gesellschaft.
Es ist daher eine besonders wichtige Funktion des
Geschichtslernens, den Austausch über die unterschiedlichen
Erinnerungen an die jüngere und
jüngste Geschichte in der multikulturellen Gesellschaft
zu organisieren. Die Lehrenden dürfen
dabei nicht ihre eigene Perspektive als Leitlinie
nehmen; dennoch ist die Setzung, dass deutsche
Geschichte im Mittelpunkt des Geschichtsunterrichts
in Deutschland steht, nicht anzugreifen.
Eine Beschäftigung mit der Umwelt, in der ein
Jugendlicher aufwächst, ist Voraussetzung für die
Entwicklung der eigenen Selbstverständigung.
Empirische Untersuchungen über die Entwicklung
von historischem Bewusstsein bei Jugendlichen
aus Migrantenfamilien zeigen, wie komplex der
Prozess der Bezugnahme auf die deutsche Geschichte
verläuft. Der eine Jugendliche identifiziert
sich als »Fremder« mit den Opfern der Verfolgung
und erklärt sich das fremdenfeindliche
Verhalten heutiger Deutscher als Kontinuum zu
den Berichten über die NS-Zeit. Ein anderer
möchte seine Position in der Aufnahmegesellschaft
umgekehrt durch eine Übernahme der
Position der Täter festigen. Für die pädagogische
Praxis bedeutet das eine wachsame Beobachtung
der Formen der Verarbeitung, die von den Jugendlichen
entwickelt werden. Besonders die
Fantasien über Geschichte müssen als wichtiges
Arbeitsmaterial in den Lernprozess integriert und
nicht als Störungen ausgeschlossen werden.
Erinnerung und Zukunft
»Erinnerungsarbeit« ist im Zusammenhang der
Pädagogik über den Holocaust als langfristiger