?Facebook?: - studio-grafik-werbung.de

Philistersenior dem neuen Ehrenmitglied
die Mütze und das Diplom der Verbindung
und begrüßte den Bischof herzlich als neuen
Bundesbruder der Bonner Ripuaren.
Cbr Bischof Melzer bedankte sich in einer
Replik für die Laudatio und fand sehr
freundliche Worte über seine Aufnahme bei
den Ripuaren. Er baute sogleich eine weitere
Brücke auf: er hielt ein Werbeblatt der
Ripuaria aus dem Wintersemester 1981/82
hoch, auf dem in schwarzer Handschrift
auf kardinalsrotem Papier stand: „Das
Gegenwärtigsein der Ripuaria an der Universität
steht nicht unter dem Gesetz der
zugeschlossenen Arche, sondern unter
dem Zeichen des Sauerteigs, der in das
Mehl gehört, nicht daneben. Köln, Allerheiligen
1981, + Joseph Card. Höffner“.
Sodann zeichnete er den Weg zu seiner
neuen Verbindung in vielen Erlebnissen
nach, die ihn schon zu Studienzeiten auf
das Bonner Ripuarenhaus geführt hatten.
Dort h a t -
aktive
Gestaltung
des eigenen
Lebens
aus dem
Glauben
t e e r
nicht nur
als Senior
der Theologenverb
i n d u n g
V K T h
Burgundia
bereits in
den 60-er
Jahren eine
Kneipe
g e s c h l a -
gen, son-
dern auch manche Diskussionen und Dispute
mit Theologen geführt, die auch das
Ripuarenband tragen. Besonders freute
sich Cbr Bischof Melzer über die stattliche
Activitas und kündigte für das nächste Semester
einen Abend an, der ganz einem intensiven
Gedankenaustausch mit der Activitas
dienen solle.
Nach den Reden versammelte sich die Ripuarenfamilie
mit ihrem neuen Mitglied vor
dem Verbindungshaus um eine Papstbank
von der Eucharistiefeier auf dem Freiburger
Flugplatzgelände zum Abschluss des
Besuchs von Papst Benedikt XVI. 2011 in
Deutschland; diese Bank wurde erst wenige
Tage zuvor von Cbr Hermann-Josef Busen
(RBo) seiner Verbindung gestiftet.
Dr. Ulrich Schnorrenberg (RBo),
Stephan Bücker (RBo)
und Walter Gauer (RBo)
Cartellverband
COMMENTiert
Stolzes Attribut vieler Verbindungshäuser sind die
Ahnengalerien ihrer Alten Herren, am besten fortlaufend
bis zur Gründung. Wie die Gefallenentafeln beider Weltkriege
sind diese immer wieder Anstoß zum Nachdenken über die Einheit
des Lebensbundes, die Brücke der Tradition, die Treue zu den
Prinzipien; der Heldenkult früherer Zeiten ist passé.
Durchaus erinnere ich mich der ersten Chargierfahrten zu
Beerdigungen Alter Herren, die, mir persönlich zwar unbekannt,
ein anderes Verständnis weckten für die größere Gemeinschaft
über den Kreis hinaus, in dem man als Aktiver sich lebensfroh
bewegte. Im Lauf der Jahre haben sich dann zunehmend auch gute
Freunde zu den Dahingegangenen gereiht, derer zu gedenken in
einer Verbindung Raum ist:
Anlässe sind zunächst Kommerse, bei denen wir nicht nur ein
soundsovieltes Stiftungsfest feiern, sondern in stillem
Totengedenken der Verstorbenen erinnern – Momente, die
nachwirken. Zumindest im süddeutschen Raum ist der Gräbergang
zu Allerheiligen fester Bestandteil des Semesterprogramms.
Keineswegs nur die katholischen Korporationen sind dabei
unterwegs, sondern, respektvoll die Mütze voreinander ziehend,
begegnen sich hier die Vertreter aller Couleur, und manches
Grab ziert hernach ein Kranz mit Farbenschleife. Seltener
scheint die Abhaltung sogenannter Trauerkneipen geworden zu
sein, die aber schon aus Gründen einer gewissen Praxis jeweils
zum Totensonntag, am besten mit einem vorausgehenden
Gedenkgottesdienst, stattfinden sollten:
Die Trauerkneipe wird vom Präsiden in umflorter Salonwichs
ge schlagen. Jeder Teilnehmer erhält ein volles Glas. Der
Kneip saal ist von Kerzenlicht erleuchtet. Die Corona nimmt
schweigend ihre Plätze ein. Der Stuhl zur Rechten des Präsiden
ist leer, die Rückenlehne umflort. Davor brennt eine Kerze,
daneben steht ein volles Glas. Der Präside nimmt schweigend
seinen Platz ein und legt den Schlä ger ohne Kommando hin. Ein
Trauerlied wird getragen angestimmt, nach kurzer Begrüßung
ist ein „Colloquium triste“ möglich. Nach dem nächsten Lied
hält der Präside die Gedächtnisrede, verliest die Namen und
Lebensläufe der Verstorbenen, woran sich eine Gedenkminute
anschließt: „Silentium triste in memoriam!“ Nach dem dritten
Lied folgt der Trauersalamander, für den alle Kerzen bis auf
die vor dem leeren Stuhl gelöscht werden. Der Präside: „Corona
hoch! Auf un seren Bundesbruder trinken wir den letzten
Schluck.“ Die Gläser werden leise ausgetrunken. Der Präside:
„Alle Gläser sind leer, nur eines ist voll. Der es trank, ist
nicht mehr. Höre es, toter Bruder, ich trinke Dir das letzte
Glas. – Wie dein Leben zerbrochen ist, so zerbreche dieses
Glas. – Wie Dein Leben verloschen ist, so verlösche die ses
Licht. – Im Rei che des Lichts sehen wir uns wieder. Trauer -
kneipe ex.“ Alle Anwesenden verlassen wortlos Kneipe und Haus.
Im Anschluß verbietet sich jedes Exkneipen.
Dr. Bernhard Grün (Mm)
ACADEMIA 5/2012 43