analytik und die dialektik der substanz

-— 102 —
Das grammatikalische Argument, daß ein Merkmal als Attribut
ausgedrückt werden kann, vermag nichts darüber zu unterscheiden, ob
das damit verbundene Urteil ein analytisch oder ein synthetisches Urteil a
priori sei. Dies sagt Kant in der Streitschrift gegen Eberhard, und das zeigt
Kant im Obersten Grundsatz aller analytischen Urteile anhand der
Verwendung des gleichen inhaltlichen Beispiels (die Ungelahrtheit des
Menschen) sowohl zur Demonstration für Sätze mit möglicher
Zeitbedingung (ein synthetisches Urteil: Ein unglehrter Mensch ist nicht
zugleich gelehrt) wie für die Demonstration von Sätzen über
klassenlogischen Verhältnissen, die notwendigerweise keine
Zeitbedingungen grammatikalisch zulassen (ein analytisches Urteil: Kein
ungelahrter Mensch ist gelehrt).
Was die Konsequenzen aus den Überlegungen des Obersten Grundsatzes
aller analytischer Urteile angeht, gibt es aber eine Annäherung der
Standpunkte: Obwohl die Demonstration der Überlegungen Kants im
Obersten Grundsatz aller analytischen Urteile nicht als geglückt bezeichnet
werden kann, geht doch hervor, was seine Absicht war, darzustellen: Ein
analytisches Urteil ist eines, daß ohne Zeitbedingung, d.h. ohne Beziehung
auf ein anderes Dasein (oder auch ohne reine Anschauung!) möglich ist.
Gerade die wesenslogisch unverständlich bleibende Verwendung des
gleichen Begriffes der Ungelahrtheit in beiden Beispielssätzen kann nur
bedeuten, daß Kant gar nicht in den Sinn gekommen ist, den obersten
analytischen Grundsatz etwa wesenslogisch zu begründen, obwohl er
dergleichen Argumente anführt. Vielmehr ist es für die formale Logik
selbst als gleichgültig anzusehen, ob die Ungelahrtheit nun ein
wesenskonstituierendes Merkmal ist oder nicht. Ich werde versuchen zu
zeigen, daß Kant hier die Wesensfrage auf die Form der Logik beschränkt
hat. Kant widerspricht mit seiner Behandlung der Zeitbedingung des
principiums contradictionis nicht so sehr Aristoteles, als daß er eine
Unterscheidung interpretiert, die Aristoteles in einem anderen
Zusammenhang selbst getroffen hat. Die verschiedenen Formulierungen
von Aristoteles scheinen zu zeigen, daß in der Logik auf die Bedingung
des Zugleichseins zur Formulierung des principium contradictionis unter
bestimmten Umständen verzichtet werden kann:
(1) »Dasselbe kann demselben unter demselben Gesichtspunkt nicht
zugleich zukommen und nicht zukommen.«
(2) »Gutsein sei A, nicht gut sein sei B ..., jedem wird dann entweder A
oder B zukommen und keinem die beiden.«