analytik und die dialektik der substanz

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Gedanken schon eine Einheit des Subjekts der rationalen Psychologie im
»ich denke« zu denken, nicht völlig falsch sein, da im Rahmen der
praktischen Vernunft gerade das Vermögen der reinen (theoretischen)
Vernunft als Denken den »pathologischen« Affektationen des Willens
gegenübergestellt wird. So kann man Selbstdenken und an Stelle anderer
denken auch therapeutisch als Kur auffassen. Die Erscheinung des
Subjekts im inneren Sinn ist demnach mit dieser Perspektivenverschiebung
nicht allein mittelbar als Erscheinung der Leiblichkeit und deren
Interpretation als Ausdruck, oder als Folgen der Handlungen in der Welt
der Erscheinungen sondern auch als wirklicher Ausdruck des Selbst im
Gemüt (Gewissen, innere Stimme, Imagination) zu betrachten.
11) Beharrlichkeit als allgemeine Bedingung.
Substanz als Materie und Räumlichkeit
Die Beharrlichkeit ist mit dem Schema der Apprehension der
Erscheinungen als Erkenntnisgrund nur demonstrierbar, ihr Seinsgrund
selbst aber ist damit nicht herstellbar. Die Kontinuität der Zeit liegt
insofern als reine Anschauungsform der Beharrlichkeit voraus, gleich ob
die Dauer der Zeit selbst als Substratum gedacht wird 145 oder die
Beharrlichkeit aus dem fortlaufenden Vergleich der Reihenfolge der
Erscheinungen und der Reihenfolge der Vorstellungen (Apprehensionen)
als empirisches Substratum erst jeweils den Grund der Dauer in unseren
Erscheinungen a posteriori ausmacht: »Man siehet bald, daß, weil
Übereinstimmung der Erkenntnis mit dem Objekt Wahrheit ist, hier nur
nach den formalen Bedingungen der empirischen Wahrheit gefragt
werden kann, und Erscheinung, im Gegenverhältnis mit den
Vorstellungen der Apprehension, nur dadurch als das davon
unterschiedene Objekt derselben könne vorgestellt werden, wenn sie unter
einer Regel steht, welche sie von jeder anderen Apprehension
unterscheidet.« 146 Daß Kant von der Erscheinung in der Einzahl, ich aber
oben in der Mehrzahl spreche, hat einen guten Grund, der hier nicht
ausführlich behandelt werden kann. In aller Kürze: Daß Kant gegenüber
den Vorstellungen die Erscheinung nur im Singular gebraucht, hat den
Grund darin, daß die Erscheinung eines Gegenstandes durch viele
145 K.r.V.,: »Die Zeit also, in der aller Wechsel der Erscheinungen gedacht werden soll,
bleibt und wechselt nicht; weil sie dasjenige ist, in welchem das Nacheinander- oder
Zugleichsein nur als Bestimmung derselben vorgestellt werden können.«
(B 225/A 182)
146 B 236/A 191