analytik und die dialektik der substanz

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auch Kant vorstellig machen, nicht behauptet werden kann (Vgl. hier die
übernächsten Kapitel).
Der Ausschnitt aus dem Seitenstück zur Monadologie (24 Sätze) gerät
einmal im Zusammenhang mit der Theodizee zur analytischen
Herausstellung der Vernünftigkeit als praktische Vernunft (das Maximum
ist nicht immer das Bestmögliche), ein andermal im Zusammenhang mit
der Definition der Existenz nach dem Kompatibilitätsprinzip aus den
Generales Inquisitiones zum naturphilosophisch den Schöpfergott beinahe
zum Demiurgen depotenzierenden Selektionsprozess der Möglichkeiten.
Allerdings bleibt von Ideen vor ihrer Verwirklichung als Vorstellungen
des Verstandes nur als Strebungen in Form des Conatus zu denken übrig.
Im schöpferischen Verstand hingegen wird gemäß den notwendigen
Wahrheiten, die der Verstand wegen der Regelmäßigkeit (wahlweise
wegen deren Maximierungseigenschaften) aus der Indifferenz des
Unvordenklichen heraushebt, die Vernunft praktisch; doch aber noch nicht
im Sinne des entwickelten Kants, der in der Sittlichkeit das Ideal der reinen
praktischen Vernunft gesehen hat — Insofern läge hier mit Leibniz die
ontotheologische Fundierung einer praktischen Willensphilosophie vor,
die Kant wie Hegel als transzendentale Freiheit unabhängig von
Folgebetrachtung oder Maximenbetrachtung ihren Überlegungen zu
Grunde legen.
Nach dem Ausblick auf die Horizonte der Naturphilosophie ausgehend
vom Drang nach Verwirklichung (existiturire) und der progressiv ersten
bzw. regressiv letzten Ursache der Verwirklichung (existificans), die ihren
Ausgang unabhängig vom Horizont des Regressus oder des Zugleichseins
besitzen (diese aber nicht völlig unabhängig von jenen), beginnen die
Untersuchungen der transzendentalen Analytik der Verstandesbegriffe
und synthetischen Grundsätze als Situierung eines neuen und eigenen
Horizontes der Erfahrung an den sinnlich gegebenen Gegenständen, die
ihre Kontinuität mit der Sinnlichkeit »transzendentalpsychologisch«
bereits mitbringen.
Die Untersuchung der transzendentalen Analytik der ersten Kritik schließt
an die Untersuchung der logischen Voraussetzungen der transzendentalen
Ästhetik insofern an, als daß diese nunmehr nach Teilung, Einschränkung
und Einteilung mit dem Obersten Grundsatz der analytischen Urteile
beginnt. Schließlich beginnt in diesem Abschnitt die Untersuchung der
formalen Dimensionen der dynamischen Kategorien, die komplementär
zum (synthetisch-)metaphysischen Kompossibiltätsgrundsatz Leibnizens