daunlots 60 - Sauerlandmundart

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heidnischen Bräuchen Wotan und Freya verehrend, den Frühling und mit ihm die
„blühende, fruchtreiche Zeit“ feiert [...].
Der Einzelne soll verpflichtet werden, sämtliche privaten Glückswünsche dem Land,
aus dem er stammt, und dessen Traditionen unterzuordnen. [...] Berens-Totenohl
bevorzugt bei der Beschreibung der Menschen, um ihre Erdverbundenheit zu
suggerieren, organische Metaphern: „Wenn ein Baum morsch ist, fällt er, und kein
Stützen hilft. Das Land aber bleibt. Das welkt nicht. Es baut neue Bäume. Das Land ist
euer Hof. Die neuen Bäume seid ihr.“ [...] Hier, wie an der Beschreibung des
Wulfsfriedhofes, der alle Wulfe seit Urzeiten vereint, zeigt sich die religiöse Botschaft
des Romans. Die Wulfe sind zwar heimliche Heiden und Ketzer, aber eigentlich
Pantheisten; Wotan und Freya sind nur Symbole der Naturkräfte. Die wirkliche Religion
bezieht sich auf Sippe, Hof, Erde und Blut. Wer sich dem bedingungslos unterwirft,
erlangt in der Volkssage Unsterblichkeit.
Friedrich Schroeder hat eingehend das BERENS´sche Versepos „Einer Sippe Gesicht“ von
1941 untersucht (Schroeder 2005). Hier ist das Leitmotiv ohne Abstriche nach dem „Blut und
Boden“-Komplex gestaltet: „Ein tief Geheimnis brennt im Blut, das durch Geschlechter
brünstig läuft ...“ 21
Josefa Berens Ende der 1920er Jahre bei der künstlerischen Handarbeit.
Im J.B.T.-Doppelwerk „Der Fels“ (1943) und „Im Moor“ (1944) sind die für den völkischen
Bauernroman typischen Motive nicht zu übersehen: 22 Nach seiner Heimatkehr aus Napoleons
Russlandfeldzug nimmt ein kriegsversehrter sauerländischer Bauernsohn als Hoferbe gemäß
21 Ausgangspunkt des Verhängnisses, das binnen zwölf Generationen zum Aussterben des Geschlechtes führt, ist
der ungesühnte Mord des ersten Bauern der Munkschen Sippe an seinem schwachsinnigen Bruder, den er als
Last empfindet. Gegen meine frühere, zu wohlwollende Deutung (vgl. Berens-Totenhol 1992, S. 198) gebe ich
hier zu bedenken, dass ja innerhalb des Versepos i.S. der NS-Ideologie die ganze „Sippe“ als „erblich belastet“
zu betrachten ist. J.B.T. wusste mit Sicherheit vom „Euthanasie“-Programm des nationalsozialistischen Staates.
Im Erscheinungsjahr des Werkes hat auch ihr Parteifreund LORENZ PIEPER als überzeugter Nationalsozialist
gegen den Mord an Geisteskranken in Warstein opponiert (→IV). Ihre Dichtung „Einer Sippe Gesicht“ kann
selbstredend nicht als Protest gegen die systematischen Morde gelesen werden!
22 Vgl. meine kurzen Inhaltsangaben in: Berens-Totenohl 1992, S. 198-200.