daunlots 60 - Sauerlandmundart

61
So, als wäre nichts geschehen, setzte die Dichterin ihr Wirken als westfälische Prominente
fort und predigte gegen Materialismus, Kulturverlust oder Sittenzerfall. Der SAUERLÄNDER
HEIMATBUND versprach sich von ihr wieder eine zugkräftige Werbewirkung (1960 wurde sie
z.B. für eine vom Heimatbund organisierte Mitarbeiterschulung bei den sauerländischen
Kreisverwaltungen engagiert). 70 1957 erfolgte gar die Verleihung des Bundesverdienstkreuzes
an M. KAHLE, 1960 auch die Auszeichnung mit der Agnes-Miegel-Plakette (benannt nach
einer Dichterin, die ebenfalls Hitler verehrt hatte).
So etwas wie Reue angesichts der eigenen „Kulturbeiträge“ zu Faschismus, Judenverfolgung
und Kriegshetze hat MARIA KAHLE öffentlich nie erkennen lassen. In der Nachkriegszeit hat
die katholische Publizistin M. Padberg sie besucht. Die Heimatdichterin wich im Gespräch
allen kritischen Rückfragen zum Zeitabschnitt des sog. Dritten Reiches aus und schwärmte
stattdessen ausführlich von ihren zahlreichen Auslandsreisen (telefonisch mitgeteilt an den
Verf. im Dezember 2012 von Dr. Magdalena Padberg, Eslohe).
Anderslautende Nachrichten gibt es nur aus dem privaten bzw. nichtöffentlichen Bereich. In
dem schon oben zitierten Brief von 1949 schreibt MARIA KAHLE:
„Ich lebe in der festen Überzeugung, dass aus unserer chaotischen Zeit eine religiöse
Erneuerung – wenn wir es denn so nennen sollen – wachsen wird. Alle wesenhaften
Menschen, die an der Barbarei und Gottesferne leiden, in die die weiße Welt immer
weiter hineintreibt, müssen bis in die Tiefen der Seele erschüttert werden. Heute fasse
ich es schon kaum mehr, wie uns nach dem Ersten Weltkrieg nationale Ziele oder sogar
eine Fahne! So viel bedeutet haben. Nun, es waren Stufen der Entwicklung. Heute geht
es um ganz anderes. Vielleicht musste [!] im Nationalsozialismus die Hybris des
Nationalgedankens und des Nationalstaates erlebt, erlitten und ad absurdum geführt
werden. Aus den Zuckungen und Krämpfen, die wir heute in der Politik, in der Kunst,
auf allen geistigen Gebieten verfolgen, wird der religiöse Mensch geboren, oder es
kommt der Untergang.“ (zit. Heimatbund Olsberg 1993*)
Man kann Friedrich Schroeder nur darin beipflichten, dass diese gewundenen, z.T. zynischen
Zeilen in keiner Weise überzeugen. 71 An der jungen Bundesrepublik kann die Autorin, die –
erst – jetzt einen Untergang der Zivilisation und ein Hineintreiben in „Barbarei und
Gottesferne“ fürchtet, offenbar nicht viel Gutes finden. Mehr als 50 Millionen Kriegstote und
sechs Millionen Opfer des industriellen Massenmordes an jüdischen Menschen erscheinen ihr
hingegen bloß wie etwas Schicksalhaftes bzw. wie „notwendige Stufen einer Entwicklung“.
Auch die jüngst von Dr. Erika Richter veröffentlichten und kommentierten privaten
Briefzeilen an den Heimatbund-Funktionär THEODOR PRÖPPER von 1956/57 belegen keine
Absicht MARIA KAHLES, öffentlich zu ihrer nationalistischen Vergangenheit zu stehen
(Richter 2012*):
Gemeinsamkeiten mit dem Gedankengut Maria Kahles in der braunen Ära gab es bei
Pröpper [...] gewiss nicht. Dennoch wendet er sich als der bekannten Heimatdichterin
1956 auch an sie, als es um die Gründung des Künstlerrings geht. Maria Kahle
antwortet zustimmend zunächst nur auf einer Postkarte, konnte bei der
70 Auch diese Verdrängungsfront bewegte den Linkskatholiken JOSEF RÜTHER Mitte der 1950er Jahre, sich wie
1928 ein zweites Mal aus der aktiven Arbeit für den SAUERLÄNDER HEIMATBUND zurückzuziehen (Blömeke
1992, S. 145ff).
71 Vgl. Schroeder 1993b*: „Sie selbst, ihr eigenes Tun und Schreiben stellt sie nicht zur Debatte, sondern in der
objektivierenden Formulierung von der >Hybris des Nationalgedankens< wendet sie ihr eigenes Tun ins
allgemeine, gewissermaßen ins Geschichtsnotwendige. Das Desaster der Naziherrschaft, die Zerstörungen, der
millionenfache Mord, das ganze menschliche Elend, dies alles erhält seinen objektiven Sinn, wird als
notwendiger Läuterungsprozeß aufgefaßt. Das Modalverb >mußte< verweist auf den heilsamen Wert eines
gleichwohl verbrecherischen Regimes.“