daunlots 60 - Sauerlandmundart

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Unmissverständlicher als in diesem Votum von 1939 kann man sich wirklich nicht mehr zu
Hitlers Weltkriegspolitik bekennen (dass die beschriebenen Kriegsziele ohne „Vernichtung,
Plünderung, Verderben“ anderer nicht zu erzielen wären, ist der Verfasserin selbstredend klar
gewesen). Die Beiträge von und über MARIA KAHLE in der Zeitschrift „Heimat und Reich“
ergeben – auch in chronologischer Hinsicht – ein noch vollständigeres Bild. Die Autorin
beschwört bereits 1934 unter der Überschrift „Bedenkt ihr deutschen Jungen und Mädchen“
das „Blut der Ostlandfahrer, die wilde Weiten eroberten“ (S. 54). Gelobt werden Anfang 1935
nach der Heimkehr der Dichterin am 21.12.1934 deren „große Missionsreise in die
südamerikanischen Städte und Urwaldsiedlungen Brasiliens, Argentiniens und Paraguay“ (S.
74f) und hernach ebenso KAHLES publizistische Beschwö-rung von demütiger weiblicher
Opferbereitschaft für das Vaterland: „mit Blut und Leben willig verpflichtet“ (S. 82). Zur
Expansionspädagogik passt das 1935 dargebotene KAHLE-Gedicht „Vermächtnis des
Siedlers“. Auf dem Westfalentag 1935 spricht M. KAHLE, umringt von 60 Wimpeln des
„Volksbundes für das Deutschtum im Ausland“ (VDA), als „Vorkämpferin für den Gedanken
der Deutschtumspflege im Ausland“ (S. 142). Im gleichen Jahr vermittelt MARIA KAHLE mit
ihrem Text „Westfalen in der Welt“ schon einen Geschmack auf die noch bevorstehende
Ostsiedlungspropaganda (S. 162-166): „Westfalenblut“, so meint sie, sei zu schade, lediglich
„fremde Völker mit aufzubauen und fremde Kulturen zu verjüngen“; so gilt denn die Suche –
angetrieben durch eine „alte germanische Bauernsehnsucht“ – dem „verwandten Blut“, z.B.
im Nordosten. – Die begeisterte VDA-Pionierin wirkt dann entsprechend schon im Rahmen
einer neuen Fachstelle des WHB (S. 174). Ebenfalls 1935 wird sie „vom Stellvertreter des
Führers, Reichsminister Rudolf Heß, empfangen“ (S. 202).
In ihrem Beitrag „Was bedeutet mir Westfalen“ (S. 207-209) erzählt MARIA KAHLE im
gleichen Jahr, wie ihr einst im Ausland der „Gegensatz zwischen deutscher und fremdrassiger
Art“ und das Verständnis von „heiliger Volksgemeinschaft“ klar wurde; nebenbei verrät die
Dichterin, die bis zum 17. Lebensjahr acht Wohnortwechsel hinter sich hatte bringen müssen,
auch ganz ungewollt, dass ihre sauerländische Identität eigentlich nur eine nachträglich –
durch Heimatblutideologie – konstruierte ist. 80
In einem Beitrag über MARIA KAHLE als „Kämpferin fürs Reich“ wird 1936 gelobt, dass sie
in der Nachfolge E.M. Arndts schon früh vom „Deutschen Gott“ gesungen hat, und hernach
konstatiert, „daß Maria Kahles Weg nach ihrer ganzen geistigen Entwicklung und Zielsetzung
in das Bekenntnis zum Nationalsozialismus münden mußte, der die Erfüllung ihres Kämpfens
brachte“ (S. 230f). Dazu passend bringt die Zeitschrift im Jahrgang 1937 M. KAHLES völkisches
„Deutsches Volksgebet“ (S. 369) und ihr Auslanddeutschtums-Gedicht „Das Wort vom
deutschen Mutterland“ (S. 431). Gepriesen wird sie, die noch im Winter 1933 auf einer
Vortragsreise in der Tschechoslowakei verhaftet und ausgewiesen worden sei, 1937 als „die
mütterliche Führerin des ringenden Deutschtums in der Welt“, was auch ein KAHLE-Gedichtzitat
unterstreichen soll: „Von tausend Müttern komm ich her / Und bin von ihren Träumen
schwer, / Sie sind in meinem Blut“ (S. 370-374). Bescheinigt wird der soeben ausgezeichneten
Literaturpreisträgerin ein unbeirrbarer „Kampf für deutsche Art und deutsches Blut und
gegen alle Gefahren des deutschen Wesens“ (S. 434). Die Dichterin selbst beteiligt sich an
einer der Zeit entsprechenden neuen Droste-Interpretation unter der Überschrift „Annette als
Künderin nordischer Landschaft“ (S. 478-483).
Auf der Gaukulturwoche Westfalen-Nord werden 1938 die vom Bildhauer Albert Mazzotti
geschaffenen „Köpfe“ MARIA KAHLES und J. BERENS-TOTENOHLS gezeigt (S. 539). Im
gleichen Jahr betont M. KAHLE in ihrer „Rezension zu Friedrich Lange: Oberschlesien“, daß
Grenzen wandelbar seien und die „gewachsene Einheit von Raum und Volkstum“ bleibe, im
80 Wiederholt wird in der Zeitschrift „Heimat und Reich“ auch die u.a. in einem Aufsatz von J. BERGENTHAL zu
lesende Behauptung, M. Kahle sei „im Frühjahr 1913 als junges Mädchen nach Brasilien gefahren“, einfach „um
eine Tante zu besuchen“ und dann – irgendwie ganz unbeabsichtigt – viele bzw. sieben Jahre in Brasilien
geblieben (S. 510, 628; vgl. aber auch S. 433).