daunlots 60 - Sauerlandmundart

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In ihrer im „Dritten Reich“ massenhaft verbreiteten „Frauenrede“ 27 von 1938 sieht JOSEFA
BERENS-TOTENOHL ausgerechnet in der jüdischen Kulturüberlieferung eine spezielle
Geringschätzung der Frau am Werk (Berens-Totenohl 1938*, S. 10-13), was in wissenschaftlicher
Perspektive absurd ist. Den Verrat einer vom Nationalsozialismus überwundenen
„jüngsten Vergangenheit“ am vermeintlich besseren germanischen Ursprung kennzeichnet sie
dann u.a. wie folgt. „Es war die Zeit der Fäulnis und der Verderbtheit unseres Kulturlebens
durch fremdrassige jüdische Kunst und Literatur“ (ebd., S. 16).
Ein weiteres Zeugnis enthält ein Brief der Dichterin vom 1.4.1942 an ihren ehemaligen
Arnsberger Lehrerseminar-Direktor Eugen Kuntze aus der Zeit ab 1911, in dem sie über ihre
1931 unternommene Reise nach „Spanisch-Marokko“ und Spanien rückblickend schreibt:
„Vor allem aber erlebte ich den Süden, und in Marokko die arabische Rasse, neben der
jüdischen. – Sehr interessiert hat mich in Spanien natürlich die Malerei [...]. Besonders
interessant war für mich die Berührung zwischen den Kulturen der Araber, Römer,
Westgoten, Spanier, die dort einem sichtbar wird. Die verschiedenen Einflüsse, die
miteinander verwoben, wieder zu einem seltsamen Eigenleben kommen. Die jüdische Rasse,
die doch auch dort lange neben der arabischen gehaust hat, hat keine Kulturspuren
hinterlassen, Händlertum ist wohl nur auf den Zweck ausgerichtet, was man von der Hanse
freilich nicht sagen kann.“ 28
Dem römisch-katholischen Priester LORENZ PIEPER, ihrem NSDAP-Parteigenossen und
Freund, malt JOSEFA BERENS-TOTENOHL in einem nicht genau ermittelten Zeitraum zwischen
1936 und 1941 „arische Heilige“, mit denen dieser in der Warsteiner Anstaltskapelle jüdische
Figuren aus dem Evangelium ersetzt (Tröster 2002, S. 177). Den leidenschaftlichen
Antisemitismus von J.B.T. hat 1991 auch Joseph Schmidt, junger Journalist zur NS-Zeit, in
einem Leserbrief an die WP Olpe bezeugt, der weiter unten vollständig nachzulesen ist. Der
vor allem in den Femhof-Büchern von J.B.T. drastisch gestaltete rassistische Antiziganismus 29
ist freilich angesichts des NS-Massenmordes an Sinti und Roma genauso in Erinnerung zu
rufen.
6. „Entnazifizierung“ – Nach 1945 im Abseits?
Nach Niederwerfung des massenmörderischen Faschismus 1945 folgen für JOSEFA BERENS-
TOTENOHL ein „Entnazifizierungsverfahren“ und das Ende der Karriere als Bestsellerautorin.
Die Dichterin sieht sich in ihrer unmittelbaren Umgebung zunehmenden „Anfeindungen“
ausgesetzt. Aufgrund ihrer „naturalistischen Grundhaltung“ wird sie amtlich lediglich als
„NS-fördernd“ eingestuft, was angesichts von früher NSDAP-Parteimitgliedschaft und
ausgiebiger NS-Propagandatätigkeit sehr verwundern muss. Ein genauerer Blick in die
Entnazifizierungsakte sorgt für Aufklärung. Der zuständige Ortsausschuss hatte nämlich 1946
zunächst als Ergebnis festgestellt: „Aktivistin durch propagandistische Vorträge. Als solche
27 Vor dem Entnazifizierungsausschuss wird J.B.T. dann 1946 angeben, ihre [kriegsfördernde!] Broschüre „Die
Frau als Schöpferin und Erhalterin des Volkstums“ (Berens-Totenohl 1938*) wider Weimarer Republik,
Judentum, pluralistische Kultur und modernes Frauenbild sei ganz „unpolitisch, eine erzieherische
Angelegenheit zu echter Fraulichkeit“.
28 Zitiert nach: Eugen Kuntze: „Mein Lebenslauf“, geschrieben 1936 bis 1943. = Unveröffentlichtes Manuskript
[Kopie: Christine Koch Mundartarchiv]. – Ignoranter und perfider wie in diesem J.B.T.-Text geht es wohl kaum
noch: Der in Cordoba geborene jüdische Philosoph, Rechtsgelehrte und Arzt Moses Maimonides (12. Jh.) etwa
zählt zu den bedeutendsten Gelehrten des Mittelalters und war den „christlich-germanischen“ Gelehrten seiner
Zeit weit voraus. Mit Blick auf die späteren „christlichen“ Judenverfolgungen in Andalusien liest sich der
Hinweis auf die „Spurenlosigkeit“ des Judentums geradezu zynisch.
29 Nicht eingesehen habe ich folgende neuere Arbeit dazu: Ulrich Friedrich Opfermann: „Zigeuner“ auf der
Heimatbühne. Eine Sauerländer Erfolgsautorin und ihr Hauptwerk. In: Karola Fings/Ulrich Friedrich Opfermann
(Hrsg.): Zigeunerverfolgung im Rheinland und in Westfalen. 1933-1945. Geschichte, Aufarbeitung und
Erinnerung. Paderborn 2012, S. 301-314.