daunlots 60 - Sauerlandmundart

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des öffentlichen Geschehens schwingen bis in seine Einsamkeiten hinein. Das gilt im
Guten und im Bösen. Die Verderbnis der vergangenen Zeit warf nur einzelne Schatten,
nicht die ganze Gefahr und Fäulnis in das Sauerland hinein. Davon hörten unsere
Menschen nur sagen. Auch die unbeschreiblich große leibliche und seelische Not des
Bruders in der Stadt, wie die Spannung zwischen den Menschenklassen, hat der
Sauerländer nicht gespürt. Daher brannte ihm die Not nicht auf den Fingern wie den
Arbeitslosen und Eingepferchten auf dem Asphalt der Großstadt. Darum konnte auch
nicht der Kampf bei ihm zur Austragung kommen. Das hat seinen Vorteil, aber auch
seinen Nachteil, wenn wir die Freude und den Stolz derer ansehen, die von sich sagen
können, daß sie für das große Werk der Wiedergeburt unseres Volkes gekämpft und
gelitten haben. In den praktischen Forderungen des Nationalsozialismus aber steht das
Sauerland keineswegs hinter anderen Landesteilen zurück. Es opfert, es hilft. Die
Mannhaftigkeit des an sich schon harten und wehrhaften Volksstammes hat in der
Verteidigung des Vaterlandes im Weltkrieg nicht versagt, wird es auch in Zukunft nicht
tun. Die Verkündigungen des Nationalsozialismus sind der Lebensauffassung des
ländlichen Menschen durchaus gemäß, wenn nicht naturfeindliche und volksfeindliche
Kräfte, die einst die große Macht im Sauerlande verkörperten und es heute noch tun, am
Werk wären, dann möchte unser Volk nicht nur in der praktischen Haltung, sondern
auch im äußeren Bekenntnis rascher hineinwachsen, in das neue Leben, denn anders
kommt es nicht hinein, außer es wächst hin. Wachsen aber braucht Zeit.“
Es kann kein Zweifel bestehen, dass JOSEFA BERENS-TOTENOHL hier mit den immer noch
mächtigen „naturfeindliche[n] und volksfeindliche[n] Kräfte[n]“ Hierarchie und Milieu des
römischen Katholizismus im Sauerland ansprechen möchte, die eben 1938 einem vollen
ideologischen Anschluss an die „neue Zeit“ noch entgegenstehen.
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Die früheste Erwähnung CHRISTINE KOCHS in der Zeitschrift erfolgt im Hinweis auf eine
„kirchliche Uraufführung“ ihrer von GEORG NELLIUS vertonten „Duitsken Misse“ – anlässlich
des „1. Sauerländer Heimattages im neuen Deutschland“ 1935 (S. 193; vgl. aber auch S. 187).
JOSEFA BERENS-TOTENOHL erscheint dann 1936 als geeignetes Redaktionsmitglied für eine
ausführlichere Vorstellung CHRISTINE KOCHS (S. 241-245), wobei sie zwar auf eine „Stammesverwandtschaft“
mit der älteren Freundin hinweist, jedoch auf eine [NS-]ideologische
Vermittlung des 1924 bis 1929 veröffentlichten Mundartwerkes verzichtet. Festgestellt wird
von J.B.T. über CHRISTINE KOCH: „Was sie zu geben hatte, gab sie, streute es aus über die
Heimat wie eine Segnende.“ Anders hingegen finden wir es im gleichen Jahrgang in dem
peinlichen, schon 1929 erstveröffentlichten M. KAHLE-Widmungsgedicht „An Christine
Koch“ 81 (S. 269f). Hier wird CHRISTINE KOCH – ganz auf der Höhe der Zeit – zur mythischen
Ahnin und Mutter des Volkes stilisiert.
HEINRICH LUHMANN rezensiert 1937 eine Neuauflage bzw. (besser) CHRISTINE KOCH-
Gesamtauswahl: „Wille Räosen“, in denen er eine „Sonne echten Dichtertums auch über dem
Kleinen und Kleinsten“, aber merkwürdigerweise auch eine „Sehnsucht der deutschen Seele“
entdeckt haben will (S. 460). „Aus Anlaß von Christine Kochs 70. Geburtstag“ veröffentlicht
Christian Jenssen im Jahrgang 1939 einen Beitrag über „Westfälische Frauendichtung der
Gegenwart“ (S. 625- 633). Das Geburtskind selbst, recht kurz behandelt, gibt offenbar
weniger her für den Zeitgeschmack als die sieben anderen im Beitrag gewürdigten
Autorinnen. Immerhin betrachtet Jenssen CHRISTINE KOCHS plattdeutsche Lyrik, welche
„nirgends die Grenzen des Stoffkreises der Mundartdichtung“ überschreite, durchaus als
„gesamtdeutschen Besitz“! Er spricht von Liedern, die „gleichsam namenlos aus der
81 Text zugänglich auch in: www.sauerlandmundart.de: daunlots nr. 59, S. 95f.