daunlots 60 - Sauerlandmundart

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ein Sichhingeben, ein Sichbetten in eine Kraft außer ihm, der weiß nichts vom rechten
Glauben. 41
Der Glaube ist Tat. Er ist Kampf. Wie Dürers Ritter in die Schlucht des Todes hineinreitet,
aufrecht und ohne Furcht, wie ihn keine Hölle und kein Teufel schreckt, wie er den Tod auf
der Lauer weiß und doch seinen Weg nimmt, so und nur so kann der Mensch Zeiten
überstehen, wie wir sie heute erleben. Wer innerlich schwach ist, wer von Furcht erfüllt, seine
Tage zählt, wer die Fackel des Glaubens anzuzünden vergaß, oder wer zu arm war an
Feuersglut, daß ihm der zündende Funke fehlt, der wird die Schlucht des Todes nicht
durchschreiten; er wird zusammensinken, ehe er noch die Mitte ergangen hat. 42
Weltstunden sind immer von unheimlicher Größe. In ihnen brechen elementare Kräfte auf, die
zwar zu aller Zeit vorhanden sind und in der Tiefe schlummern; aber sie sind dann gebunden
und gebändigt, überdeckt von Ordnungen, die für Jahrhunderte und länger Geltung haben.
Dann aber, wenn deren Zeit um ist, wenn neue Inhalte ans Licht drängen und sich ihre neue
Form suchen, wenn andere Lebensordnungen gefunden werden müssen, dann bebt die Erde.
Das Leben gebiert sich neu. Unter Erschütterungen und Schmerzen aber geschieht alle
Geburt.
Die Menschen wissen es nicht, was ans Licht drängt, sie ahnen es nur. Diesem Geahnten
schenken sie ihren Glauben. Von der Notwendigkeit dieses Geahnten aber wird dieser Glaube
gehärtet, je näher die Zeit heranrückt. Einer ist der vom Schicksal Erkorene, der das Neue
auszulösen hat; er ist der Schauende, der es verkündigt. 43 Er gewinnt die Erstlinge der
Gläubigen und führt sie der neuen Ordnung des Lebens zu, er vollzieht mit ihnen den
Durchbruch ins Kommende.
Wie dieser erste Glaubensträger, wie seine Anhänger sich aber allen andern plötzlich
gegenüberstehend sahen, denjenigen, die noch in der alten Ordnung lebten, so steht heute das
gläubige Volk jenen Mächten gegenüber, denen das Gewordene gehört, die sich im Besitz des
Gewordenen reich dünken und im materiellen Sinne auch sind.
Diesen Besitzenden wohnt eine heimliche Angst inne, die Sorge, daß aus dem Gewordenen
nicht etwas Gewesenes werde. Die Sorge treibt sie zum Kampfe. So stehen die beiden Mächte
heute gegeneinander.
Auch die Zeiten kennen Jugend und Alter. Die eine ist das Wachsende, die andere das
Vergehende. Unerbittlich waltet dieses Gesetz. Immer aber ist das Wachsende das Stärkere,
einerlei ob ein Jahrhundert darangewendet werden muß oder ein Jahrtausend. Die
Waagschale des anderen sinkt, einerlei, wie lange sie noch in der Schwebe sein mag.
Der Glaube aber ist es, der Glaube an das Neue, das Kommende, der es wachsen macht. Er
ist die Herzkraft unseres Volkes, in der wir durch die Hölle des Krieges hindurchgehen
können mit einem Wagemut ohnegleichen und einem Zorn ohnegleichen. Unsere Waffen sind
die Stärke unserer Hand, unser Glaube aber ist die Kraft unseres Herzen, die unsere Hand
lenkt. Solange er in uns brennt, stehen wir; solange sind wir unbesiegbar. Wann aber hätten
wir Grund, im Glauben wankend zu werden? Sind wir doch die Wachsenden, die
Kommenden!
(Josefa Berens-Totenohl: Vom Glauben. In: Bücherkunde der Reichsstelle zur Förderung des
Deutschen Schrifttums 11/1944, S. 3-4.)
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„Glaube“ wird hier also eindeutig abgegrenzt zur tradierten christlichen Religion und eben nicht verstanden als
„Sich verankern“ in einen transzendenten Gott.
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Diese Zeilen sind ohne Zweifel als Absage an alle zu deuten, die 1944 keinen „Glauben“ mehr an einen
Endsieg der deutschen Wehrmacht im Weltkrieg hegen. Zuvor schon war z.B. ein kriegspropagandistischer Text
von J.B.T. wie „Mutter Drisch“ 1939/1942 in Schullesebüchern für Mädchen und Jungen abgedruckt worden
(Niethammer 1992, S. 355).
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Für keinen Leser 1944 blieb verschlossen, dass die Autorin hier Adolf Hitler meint und mit den „ersten
Glaubensträgern“ dann im nächsten Absatz die Pioniere der nationalsozialistischen Bewegung angesprochen
sind.