daunlots 60 - Sauerlandmundart

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wirksamkeit der populären Frau für die Heimatbewegung 67 will er offenbar nicht verzichten
(Blömeke 1992, S. 146).
4. Aktiv und geehrt im nationalsozialistischen Staat – Judenhass
Nach 1933 setzt MARIA KAHLE ihre Agitation für „Auslandsdeutschtum“ 68 und Kolonialismus
als Schriftstellerin und unermüdliche Vortragsreisende – auch im Ausland – fort. Auf einer
Südamerikareise wirbt sie 1934 für das Deutschland Adolf Hitlers, dessen Stellvertreter sie
1935 empfängt. Der nationalsozialistische Kulturfunktionär JOSEF BERGENTHAL lobt ihre
diesbezüglichen Aktivitäten, die den offiziellen Parolen („Heim ins Reich“, „Lebensraumerweiterung
im Osten“) mehr als entgegenkommen (Bergenthal 1938). Bis hinein noch in die
1990er Jahre wird man MARIA KAHLES ungeheuren Reisedrang hin zu den „Deutschen im
Ausland“, der wohl kaum unabhängig von ihrem Gelderwerb als „Politkünstlerin“ betrachtet
werden kann, wie ein großherziges Seelsorge-Unternehmen darstellen. Unwahrhaftiger kann
man die Sache wohl kaum angehen. Renate von Heydebrand vermerkt:
„Während die frühe Gedichtsammlung >Gegrüßet seist du Königin!< [...] noch sehr viel
biblisch-christliche Dichtungen enthält [...], geht das religiöse Pathos später im Kult des
Blutes und der Rasse auf. In der Verherrlichung der Siedlungsbewegung im Osten am
Ausgang des 19. Jahrhunderts, für deren Fortsetzung Frau Kahle im 2. Weltkrieg in
Westfalen wie im Ausland wirkt, ist der Gedanke der >Zucht< starker Führungskräfte
aus altem Stamm auf neuem Boden in penetranter Weise leitend (>Westfälische Bauern
im Ostland< 1940). R.W. Darrés >Neuadel aus Blut und Boden< (1930) und ähnliche
Werke bilden ihr Fundament. Mit Vorträgen und Schriften, die in riesigen Auflagen
verbreitet waren, ist Maria Kahle auch im Dritten Reich tätig.“ (Heydebrand 1983, S.
209)
Erika Mann, Tochter des vor den Nazis geflüchteten Dichters Thomas Mann, belegt 1938 ihre
Darstellung der „Erziehung im Dritten Reich“ mit zahlreichen Zitaten der beim Regime
beliebten Lesebuchautorin MARIA KAHLE (Richter 1992*; Schroeder 1993a*). Die Knaben
sollen mit Versen der Sauerländerin erinnert werden an das in ihnen fließende Blut von den
Wikingern, Ostfahrern und Kriegern, „die wilde Weiten eroberten“.
1937 erhält MARIA KAHLE den „Westfälischen Literaturpreis“, wobei selbst nach Meinung
regimetreuer Kulturschaffender nicht etwa literarische Qualität, sondern herausragende
politische Verdienste um das „Deutschtum“ ausschlaggebend sind (Heydebrand 1983, S. 209;
Ditt 1992; Berens-Totenohl 1992, S. 190). Schon im Vorfeld hatte NSDAP-Kulturfunktionär
Richard Euringer ihr bescheinigt, sie sei „nach Verdienst und Charakter nationalsozialistisch“
(Ditt 1992, S. 333). MARIA KAHLES Text „Deutscher Ruf“ vom 12.3.1938 endet mit den
Zeilen:
„Jetzt wird er Wahrheit werden, der alte deutsche Traum.
Verschwunden sind die Grenzen, die uns voreinst getrennt,
Ein Volk, in dem die Liebe zum Führer jubelnd brennt!
67 Im Kontext ihrer Sauerlandideologie hat MARIA KAHLE – nach ihrer Berufung auf FRIEDRICH WILHELM
GRIMME in den „Heimkehrergedichten“ (1923) – ihr hochdeutsches Gedicht „An Christine Koch“ (1929)
vorgelegt, welches einer Rezeption der Mundartlyrikerin unter dem Vorzeichen des völkischen „Muttermythos“
den Weg bahnt (vgl. daunlots nr. 59*). CHRISTINE KOCH erscheint darin gleichsam als Inkarnation einer
mythischen Urahnin, durch deren Mund „Urlaute“ wieder hervorquellen (Kontakt zu CHRISTINE KOCH hat
JOSEFA BERENS-TOTENOHL ihr vermittelt). Dem entspricht auch ein völkischer Beitrag „Heimat und
Muttersprache“ von M. Kahle im Werk „Das deutsche Frauenbuch“ (1938/42).
68 Der „Verein für das Deutschtum im Ausland“ (VDA) gehörte zu den NS-Massenorganisationen und ist
selbstredend in den Kontext der expansiven NS-Kriegs- und Siedlungspolitik zu stellen.