III. Die Antike und ihre Nachtseite

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Orient[alen] sind [organisch] die Griech[en] Abstr[akt] (Kunst) die Römer
sind [chemisch]; daher ist ihre Geschichte jetzt an
d[er] Tagesordnung.“. “Die ältesten Modernen sind organisch – Germaniens
Mittelalter – die zweiten sind Abstrakt. – Die Alten und Neuen sind nicht Zeit-
alter, Perioden sondern verschiedne Welten.“ 519 Der Orient erscheint hier also als
Vorstadium der griechischen Antike, als erste Epoche der Menschheit, während
das römische Erbe als ,chemische‘ Epoche den Vorboten der Moderne darstellt.
Dabei lassen sich auch Brücken zwischen den verschiedenen Epochen der Men-
schengeschichte schlagen, denn das Mittelalter ist die erste Form der Moderne, die
Modernen sind ebenso organisch genannt wie die Orientalen, die neueren Moder-
nen werden wie die Griechen ,abstrakt‘ bezeichnet. „Wenn die Alten nicht eine
vergangene, durch die Neuen überholte Periode in der Geschichte bedeuten, son-
dern eine andere Welt, dann kann ihre Zeit wiederkommen.“ 520 Wie aus den zi-
tierten Fragmenten deutlich zu entnehmen ist, tritt das Religiöse in der Zeitspanne
zwischen der Veröffentlichung des Studium-Aufsatzes und der Rede über die
Mythologie (1800) deutlich in den Vordergrund, dabei immer in Verbindung mit
dem Orient, Herkunftsland der Religionen und des kommenden Gottes stehend.
Angesichts dieser engen Verflechtungen zwischen poetologischem Diskurs im
Banne der querelle des anciens et des modernes und dem Interesse für die religiö-
sen Phänomene der Antike ist die Definition der Rede über die Mythologie als
„erster Mythos-Versuch mittels Ästhetik“ 521 nicht weiter verwunderlich. Das
zeigt bereits ihre Einbettung ins Gespräch über die Poesie, von dem die Rede ei-
gentlich nur den zweiten Teil bildet. Die Dichtung wurzelt hier auf „naturphiloso-
phisch verstandener Natur“, 522 nicht auf der Geschichte und wird zum Teil eines
ästhetischen Diskurses. Die Poesie kennt keine Grenzen und entzieht sich infolge-
dessen jeglichem Definitionsversuch; auf Amalias Frage, ob alles letztendlich
Poesie sei, antwortet Ludovico, daß „jede Kunst die Poesie, das Definierende
518 P. Szondi, Poetik und Geschichtsphilosophie I, a. a. O., S. 141-144.
519 Beide Fragmente in: KA XVIII, S. 222.
520 P. Szondi, Poetik und Geschichtsphilosophie I, a. a. O., S. 144.
521 K. H. Bohrer, „Friedrich Schlegels Rede über die Mythologie“, in: Ders. (Hrsg.),
Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion, Frankfurt a. M. 1983, S.
52. 522 Ebenda, S. 57.