III. Die Antike und ihre Nachtseite

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nicht erlernte Fertigkeit, sondern ursprüngliche Natur. Ihre Bildung war keine
andre als die freieste Entwicklung der glücklichsten Anlage.“ 496 Diese und ähnli-
che Beschreibungen der griechischen Gesellschaft als vollkommenes, harmoni-
sches Gebilde sind deutlich von Winckelmann geprägt. Schlegel betont jedoch den
mythischen Ursprung der antiken Poesie, und „wie jede freie Entwicklung des
Dichtungsvermögens“ einen grundlegenden Faktor der gesellschaftlichen Legiti-
mierung angesichts der für die modernen Lebensformen charakteristischen Zer-
splitterung und Zerrissenheit bildet:
Dichtung, Gesang, Tanz und Geselligkeit – festliche Freude war das
holde Band der Gemeinschaft, welches Menschen und Götter verknüpfte.
Und in der Tat war auch der Sinn ihrer Sage, Gebräuche und
besonders ihrer Feste, der Gegenstand ihrer Verehrung das echte
Göttliche: die reinste Menschheit. 497
Diese Vorzüge der griechischen Bildung seien schon in den Urbildern der
Gattungen Epos und Lyrik, und zwar jeweils bei Homer und Pindar nachweisbar.
Die attische Tragödie bleibe jedoch „die trefflichste unter den Griechischen
Dichtarten“ 498 und habe ihren Gipfel mit Sophokles erreicht; an dieser Stelle ver-
wendet Schlegel eine ,dionysische‘ Terminologie, die Nietzsches Geburt der Tra-
gödie sehr nah steht:
Im Gemüte des Sophokles war die göttliche Trunkenheit des Dionysos,
die tiefe Erfindsamkeit der Athene, und die leise Besonnenheit
des Apollo gleichmäßig verschmolzen. Mit Zaubermacht entrückt seine
Dichtung die Geister ihren Sitzen und versetzt sie in eine höhere
Welt; mit süßer Gewalt lockt er die Herzen, und reißt sie unwiderstehlich
fort. 499
Trotz der zwiespältigen und zerrissenen Lage, in der sich die Gegenwart be-
findet, hält Schlegel an dem Glauben an eine strahlende Zukunft der deutschen
Dichtung weiterhin fest, die mit Goethes Werken bereits angebrochen sei. Ihre
Aufgabe sei nämlich die Überwindung des Interessanten und die Synthese des In-
teressanten mit dem Objektiven, – die Zeit sei reif genug für eine wichtige Revo-
lution der ästhetischen Bildung, wie der kurze Blick auf alle wichtigsten, mit den
griechischen vergleichbaren deutschen literarischen Erscheinungen am Ende des
496 KA I, S. 276.
497 Ebenda, S. 277.
498 Ebenda, S. 296.
499 Ebenda, S. 298.