III. Die Antike und ihre Nachtseite

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ligionen wirksam ist, wenn es auch mit verschiedenen Anreden und Bezeichnun-
gen angerufen wird.
In seinem Spätwerk unterscheidet Schelling drei Potenzen, 557 Stadien der
Entwicklung des Gottesbewußtseins: Antike Mythologie, christliche Offenbarung
und philosophische Religion, welche die ersten beiden Stufen, nämlich Mytholo-
gie und Offenbarung philosophisch vereinigt, ohne deren historische Eigenstän-
digkeit zu bestreiten. Um Monotheismus und Polytheismus integrieren zu können,
geht Schelling davon aus, daß Gott der All-Eine ist, was impliziert, daß er Einer
und Mehrere sein kann. Das in Gott befindliche Existenzpotenzial bedarf keinerlei
Verwirklichung, aber Gott entscheidet frei, sich durch einen freiwilligen Akt mit-
zuteilen und in das menschliche Bewußtsein zu treten. Die Entscheidung zu exi-
stieren bedeutet gleichsam die Unterwerfung Gottes unter die Bedingungen der
Existenz und unter die geschichtliche Stufenfolge der Potenzen. Erst dadurch wird
die Weltschöpfung möglich und somit das Eintreten des kosmogonischen Prozes-
ses, welcher in der Schöpfung des Menschen gipfelt. Da der Mensch sich durch
die Urtat des Bewußtseins (Sündenfall) dagegen wehrt, dem Willen Gottes gemäß
zu sein, entsteht der mythologische Prozeß als deren Folge. Er besteht in der
„Wiedererregung der kosmogonischen Potenzen im menschlichen Bewußtsein,
deren Kampf im Bewußtsein eine der Natur(geschichte) korrespondierende
Struktur hat: Mythologie ist die Natur(geschichte) des Bewußtseins“. 558
Diese Theorie wird unter Berücksichtigung der ägyptischen, indischen und
griechischen Mythologien erläutert, weil sie alle insgesamt einen ähnlichen Ver-
lauf von einem ursprünglichen Monotheismus über den Polytheismus zu einem
richtigen Monotheismus aufweisen. Schelling bezeichnet jedes Stadium dieser
Selbstidentifizierung des absoluten Geistes im vorchristlichen Bewußtsein mit
Epitheta aus der dionysischen Sphäre, welche explizit Dionysos mit dem werden-
den Gott im theogonischen Prozess identifizieren. Als Erscheinung des dreifachen
Dionysos (SW II/3, S. 460-490), dem eine dreifache Demeter als weibliches Pen-
557 „Es sind ,nicht bloß vorgestellte Potenzen‘, sondern die ,reinen erschaffenden
Potenzen, deren ursprüngliches Erzeugniß das Bewußtseyn selbst ist‘. Es ergibt sich somit
folgendes: Die schöpferischen Potenzen der Natur sind zugleich die Potenzen, welche
das Bewußtsein erzeugen und in ihm in Form des mythologischen Prozesses wirksam
werden.“ Ebenda, S. 163.
558 Ebenda, S. 164.