III. Die Antike und ihre Nachtseite

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kenden Vernunft aufzuheben und uns wieder in die schöne Verwirrung der Phan-
tasie, in das ursprüngliche Chaos der menschlichen Natur zu versetzen“. 530 Darin
bestehe „der Anfang aller Poesie“. Trotz allem könne diese neue Mythologie von
keiner historisch oder geographisch beliebigen anderen abgeleitet werden, sondern
sie müsse neu aus dem Nichts hervorgebracht werden:
Aus dem Innern herausarbeiten das alles muß der moderne Dichter,
und viele haben es herrlich getan, aber bis jetzt nur jeder allein, jedes
Werk wie eine neue Schöpfung von vorn an aus Nichts – 531
Das bunte Gewimmel der alten Götter spiegelt nämlich die absolute Objekti-
vität wider, unter deren Vorzeichen sich die griechische Welt befand. Diese Ob-
jektivität entsprang ihrerseits dem glücklichen Zustand der Antike, die keine
Trennung zwischen Subjekt und Objekt gekannt hatte. Charakteristik dieser Götter
war nämlich ihre allgemeine Mitteilbarkeit, da sie Natur-Gottheiten waren, un-
mittelbarer Ausdruck dieser Einheit des Subjektiven mit dem Objektiven. Der
analytische Geist der Moderne hat das Bewußtsein dieser Identität in die abstrakte
und nicht unmittelbar sinnlich anschauliche Welt der Reflexion verbannt. Nun
aber hat die Philosophie des neuen Zeitalters (Idealismus) sichtbar gemacht, daß
aus dem Geist Natur hervorgehen und die Naturwirklichkeit als organisch verfaßte
Entität im Dienste der Ideen stehen kann: „Kann eine neue Mythologie sich nur
aus der innersten Tiefe des Geistes wie durch sich selbst herausarbeiten, so finden
wir einen sehr bedeutenden Wink und eine merkwürdige Bestätigung für das was
wir suchen in dem großen Phänomen des Zeitalters, im Idealismus.“ 532 Die Ent-
faltung des Realismus aus dem Idealismus entspricht deshalb der Entäußerung des
Geistes in der Natur; dieser Prozeß ermöglicht die Versöhnung von analytischem
Geist und materiellen Inhalten, die sich in den Göttern unmittelbar anschaulich
gemacht hat. „Die Natur ist Bild des Geistes, die Philosophie Bild dieser Verbild-
lichung“, 533 insofern ist die Mythologie hieroglyphische Sprache der Natur. Das
ist die in der folgenden Stelle gemeinte Vorbedeutung:
Das graue Altertum wird wieder lebendig werden, und die fernste Zukunft
der Bildung sich schon in Vorbedeutungen melden. Doch das ist
530
Ebenda, S. 319.
531
Ebenda, S. 312.
532
Ebenda, S. 313.
533
G. von Graevenitz, Mythos. Zur Geschichte einer Denkgewohnheit, Stuttgart
1987, S. 37.