Oberschwaben. Eine Region als politische ... - elmarlkuhn.de

sich doppelt bedroht, durch innere Oppositionen und die den Städten drohende
Mediatisierung 74 . Ermutigt durch das Beispiel der Helvetischen Republik versuchen
oppositionelle Bürger der Reichsstädte die Verfassung Schwabens gänzlich zu
revolutionieren in der Hoffnung auf französische Unterstützung: Ein Ulmer Bürger
schlägt dem Direktorium in Paris die Bildung einer Schwäbischen Republik mit der
Hauptstadt Ulm vor 75 .
In Straßburg erscheint 1798 eine 30-seitige Broschüre mit dem Titel „Von der
Nothwendigkeit eines zu versammelnden Landständischen Kongreßes in
Oberschwaben und dessen nüzliche Folgen“, dessen anonym bleibender Autor von
der damaligen Diskussion gänzlich abweichende Vorschläge macht 76 . Für ihn steht
bereits fest, dass als „Versöhnungsopfer der kriegführenden Mächte“ „die
Säkularisierung vorgenommen werden sollte“ (4, 6). Über die aktuellpolitische
Begründung hinaus finden sich in der Broschüre so ziemlich alle aufklärerischen
Vorwürfe gegen die geistlichen Staaten versammelt, dass „eine Gattung privilegierter
Menschen, die wie eine Landplage ganz Deutschland überzog, sich im Namen der
heiligen Religion der schönsten Gefilde bemächtigte, bei dem Gelübde der Armut
sich je länger je mehr vergrößerte, und auf Rechnung der Völker hin bei deren
tauben Erstarren in Wollust lebte“ (6). In den geistlichen Staaten fänden sich „die
gröbsten Regierungsfehler“. So besitze Oberschwaben „weder Fabrik noch
Manufakturen“, hier hätten die Untertanen „als Knechte ihre mit harten Bedingnissen
überlassene Güter [zu] bearbeiten, und den reichsten Profit davon an ihre Herren,
die dafür Gott dienen“, abzugeben, auch seien hier „die mehrersten Bettler
angetroffen“ (7). Die Kriegslasten würden ausschließlich auf die Untertanen
abgewälzt und der Krieg ohnehin „vorzüglich aber wegen Aufrechterhaltung der
geistlichen Staaten [...], als zur Erleichterung der Untertanen geführt“ (9). Die Folge
dieser „Fesseln des vor Last in Schweiß liegenden Landmannes“ (11) seien
„Trägheit, Erschlaffung, Verdrossenheit und Gleichgültigkeit“ (7).
Wenn aber durch die Säkularisation „das Religiöse und Politische“ (5) wieder
getrennt werden, würden auch „fett gefütterte Mönche [...], die jetzt [...] zum
Gelächter der Aufklärung einhergehen“ (27 f.) „wieder in den ehrwürdigen primitiven
Zustand zurückkehren [...], in dem sie als Beispiel der Tugend, Demut und Andacht
von der grauen Vorzeit verehrt wurden“ (6). Die Untertanen als „geistliche Fröhner“
werden daran erinnert, dass sie im Bauernkrieg schon einmal ihren „Regenten [...]
Oberschwaben – eine Region als politische Landschaft, … 23/82