Oberschwaben. Eine Region als politische ... - elmarlkuhn.de

Leitende Gesichtspunkte sollen sein: „Hinwendung zum Menschen [...] in einem
sozialen Humanismus [...], eine geistige Front durch alle Nationen und eine
Erneuerung des Christentums, das [...] seine heilenden Kräfte den profanen Bezirken
zuwendet“. An Leitfiguren nennt Rieck die französischen katholischen Philosophen
Jacques Maritain und Emanuel Mounier, aber auch Camus und Sartre. Als zentrale
Begriffe tauchen immer wieder der „freie geistige Tauschplatz“ und der „Sammelplatz
der lebendigen Kräfte des heutigen Denkens“ auf 159 . Später grenzt der Sekretär der
Gesellschaft, Baron Stauffenberg, ein, jede „fundierte Meinung und Überzeugung
soll, wenn sie nur auf dem Urgrund [...] einem weiten Sinn katholischen Glaubens
getragen ist, hier zu Worte kommen können“, doch setzt er sich gegen Kritik
vehement dafür ein, dass man hier „ebenso wohl über Kapitalismus und Sozialismus,
Liberalismus und Katholizismus reden können“ solle 160 . Das geht manchem
einflussreichen Mitglied schon wieder zu weit: Fürst Erich von Waldburg-Zeil verlässt
unter Protest die Gesellschaft 161 .
Die Akademie nimmt ihre Arbeit nie auf, da ihr vorgesehener Leiter, Prof. Michel,
nicht von Frankfurt nach Aulendorf übersiedeln will, doch veranstaltet die
Gesellschaft von 1946 bis 1949 eine Reihe von Tagungen u. a. zu
Verfassungsfragen, zum Städtebau, zu Schule und Erwachsenenbildung,
Kirchengemeinden und Kirchenmusik, sozialen Problemen, zur Agrarreform und
Treffen der südwestdeutschen Archivare. Die Aktivitäten der Gesellschaft sollen sich
nicht in erster Linie auf Oberschwaben beziehen. Oberschwaben solle das
Kraftzentrum darstellen, dessen „universale Geistigkeit“ einen „besonderen Beitrag
für den Neuaufbau des geistigen und kulturellen Lebens in Württemberg“ und
darüber hinaus für die „innere Neubildung des deutschen Volkes“ leistet 162 . Der
Geistes- und Bewusstseinslandschaft Oberschwaben ist die Rolle einer Modellregion
zugedacht. Keinesfalls wolle die Gesellschaft Oberschwaben „in einem
spitzwegartigen Idyll, sei es bürgerlicher Behäbigkeit, sei es feudalistischer
Anachronismus, inmitten einer chaotischen, brennenden Welt, gleichsam als
glückliches Eiland oder als Naturschutzgebiet erhalten“. „Separatistische Ansprüche“
werden dezidiert zurückgewiesen 163 .
Der Verlag der Gesellschaft soll neben Veröffentlichungen zu Anthropologie,
Geschichtsphilosophie, Soziologie und Theologie auch Bücher herausgeben, „die
der Bewußtmachung des oberschwäbischen Landes dienen“ 164 . Es bleibt beim Druck
Oberschwaben – eine Region als politische Landschaft, … 45/82