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umfassende menschliche Deutungen handelt, wird Bestandteil dieses Kapitels sein.
Zur Beantwortung der anthropologischen Frage liefern Einzelwissenschaften
(Biologie, Medizin, Psychologie, Erziehungswissenschaft etc.) Ergebnisse, deren
Zustandekommen aus unterschiedlichen Wissenschaftsmethoden resultieren. Mit
wissenschaftlichen Methoden werden die Denkansätze benannt, von denen aus der Mensch
erfaßt werden soll, synonym kann der Begriff Paradigma verwendet werden.
Die Erläuterung der Paradigmen und ihrer Auswirkungen kann eine grobe
Gegenüberstellung empirischer und philosophischer Zugangsweisen verdeutlichen.
Die Naturwissenschaften als Vertreter der empirischen Denkweise wollen den Menschen
über seine biologisch-physische Hülle erfassen. Anthropologie bedeutet hierbei eine Lehre
vom Menschen, die an intersubjektiv verifizierbaren Ergebnissen orientiert ist und für sich
in Anspruch nimmt, eine wertfreie Wissenschaft zu sein. Sie will über Fakten definitive
Erkenntnisse, in Form generalisierender Gesetzmäßigkeiten erreichen, die eine
Bestimmung des Menschen ermöglichen sollen. Eine Behinderung des Menschen ist
hierbei immer auf eine kausale Ursache zurückzuführen, beachtet aber nicht die
vielfältigen Erschwerungen auf den unterschiedlichen Ebenen der menschlichen
Vollzugsweise. Kritisiert wird die Empirie dahingehend, daß sie noch nicht ausreichend
erklärt habe, wie das Einwirken der Subjektivität und damit eine Wertung bei der Analyse
empirisch gewonnener Daten mit der postulierten Wertfreiheit vereinbar ist. Der
Konstruktivismus, der im systemtheoretischen Denkansatz eine entscheidende Rolle spielt,
geht bei dem Prozeß einer Erkenntnisgewinnung nicht ausschließlich von kontinuierlicher
und zielgerichteter Entwicklung aus sondern auch von dem Einfluß impliziter und nicht
bewußter Wahrnehmung, die als solche eine unreflektierte, aber vorhandene und im
Wesentlichen wertgeleitete Wahrnehmung darstellt. Klafki sieht bereits in der Bildung
empirisch geleisteter Arbeitshypothesen eine subjektive Wertung.
Philosophisch-spekulative Deutungen markieren eine Gegenposition zur Empirie. Scheuerl
spricht davon, den Menschen im „[...] Verhältnis zur Zeit, zur Geschichte, oder in seiner
Leiblichkeit, seiner Sprachlichkeit, seinen Stimmungen und Grenzerfahrungen in
Situationen der Krankheit und Krisen oder angesichts des Todes“ 17 zu erfassen. Es werden
Aussagen über den Menschen getroffen, die nicht anhand von Zahlen und Fakten
überprüfbar, damit nicht intersubjektiv und interdisziplinär analytisch nachvollziehbar sind
sondern durch ein hohes Maß an persönlicher Subjektivität geprägt werden, was der
philosophischen Anthropologie, vor allem seitens der Empirie, den Vorwurf einer
17 Scheuerl 1982, S. 10
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