Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

vertreten. Der Zugang zu diesen öffentlichen Ämtern ist nach Raphaels Schilderungen
nicht an Bedingungen geknüpft, durch die Menschen mit Behinderung ausgeschlossen
werden könnten. Basis zur Wahl in ein Amt ist das Vertrauen in die Souveränität der
gewählten Phylarchen und Syphogranten. „Von Haus aus gilt es überlegt zu sprechen,
nicht rasch mit dem Worte fertig zu sein“ 8 . Diese Voraussetzung können auch Menschen
mit Behinderung und speziell auch mit Körperbehinderung erfüllen. Deutlich wird der
Unterschied zu Aristoteles, bei dem öffentliche Ämter an eine erfolgreiche militärische
Schulung gebunden waren. Vergleichend stehen sich hier ein antikes, relativ geschlossenes
und ein aufgeklärtes, offenes Gesellschaftssystem gegenüber. In der sozialen Hierarchie
der Insel stehen die Menschen in den Ämtern des Phylarchen oder Syphogranten über den
anderen Bürgern. Niedrigste Position hatten die Knechte, welche „[...] alle schmutzigeren
oder mühsameren Dienstleistungen“ 9 zu verrichten hatten.
Bei einer Staatsorganisation, in der alles auf das Gemeinwohl zentriert ist, kommt jedem
Bürger die Aufgabe zu, einen Beitrag zur Erhaltung und Steigerung des gemeinsamen
Wohls zu leisten. Hierzu erzählt Raphael über die Ausübung des Ackerbaus und der
Handwerke auf Utopia. „Außer dem Ackerbau (der, wie gesagt, allen gemeinsam ist)
erlernt jeder ein beliebiges Handwerk als seinen Beruf wie z.B. die Wollweberei, die
Flachsbereitung, das Maurer-, Schmiede-, Schlosser und Zimmermannshandwerk“ 10 .
Die Fähigkeit des Ackerbaues ist, vor allem vor dem Hintergrund fehlender Technik im
Mittelalter, gebunden an die Möglichkeiten der körperlichen Ertüchtigung.
Eine Voraussetzung, die Menschen mit Körperbehinderung nicht zukommt und diese unter
Umständen einen geringeren oder keinen Beitrag zum Gemeinwohl leisten können. „Denn
dort sind in einer ganzen Stadt mitsamt ihrer nächsten Umgebung aus der gesamten Zahl
der Männer und Frauen, die dem Alter und den Körperkräften nach zur Arbeit tauglich
sind, kaum fünfhundert, die davon befreit sind“ 11 . Ausgenommen von der Arbeit sind die
Syphogranten, die jedoch trotzdem an der dieser teilnehmen, um dem Volk als Vorbild zu
dienen. Ausgenommen sind ebenfalls alle Menschen, die offiziell ernannt wurden, ihr
Leben einzig der Wissenschaft zu widmen. Aus der Formulierung des obigen Satzes kann
vermutet werden, daß auch Menschen von der Arbeit befreit werden, welche durch
körperliche Schwäche aufgrund von Alter und Krankheit das Gemeinwohl nicht steigern
8 ebd. 1992, S 103
9 ebd. 1992, S. 110
10 ebd. 1992, S. 104
11 ebd. 1992, S. 108
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