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„Ethik als philosophische Teildisziplin befaßt sich mit der Begründung und Reflexion von
Moral, d.h. mit dem System von Vorstellungen, Werten, Normen, Verhaltenscodices und
Handlungsweisen usw., die für ein Individuum einer Gesellschaft gültig sind bzw. Geltung
beanspruchen...“ 47 . Auch Dederich sieht Ethik als Reflexionsmodell menschlicher
Handlungen, „Moral geht also der Ethik voraus“ 48 . Antor und Bleidick setzten Moral und
Ethik in folgendes Verhältnis: „Wesentlich ist die Unterscheidung eines universalen,
generell subjektunabhängigen Anspruchs der Ethik und des individuellen, konkreten
moralischen Verhaltens" 49 . Es wird daraus deutlich, daß persönliches Tun subjektiv
moralisch legitimierbar ist, jedoch sowohl gegen allgemeine Moral als auch ethischer
Universalität verstoßen kann.
„Die prinzipielle Aufgabe der Ethik kann darin gesehen werden, Regeln zu finden und zu
begründen, die den Egoismus des Individuums eingrenzen und ein Leben von Individuen in
einer Gemeinschaft ermöglichen“ 50 . Bei Frese wird offensichtlich, wie schwierig es ist,
Moral und Ethik deutlich und trennscharf zu differenzieren. Antor und Bleidick sprechen
diesbezüglich von einem „nicht endenden Diskurs“ 51 .
In der Literatur existieren zwei konträre Positionen, bei denen nur insofern
Übereinstimmung besteht, als Ethik kein Kriterium zur Beurteilung singulärer Handlungen
ist. Einerseits will sie auf einer Metaebene die Bedingungen untersuchen, nach denen
Handlungen als moralisch definiert werden können.
„[...]die Ethik reflektiert das Verhältnis von Moral und Moralität.“ 52 . Hierfür wird oftmals
die Bezeichnung Meta-Theorie verwendet, um sie über den Stand einer wissenschaftlichen
Theorie hinauszuheben. „Die Ethik ist keine Wissenschaft.“ 53 Diese Aussage bedeutet
nicht, Ethik sei unwissenschaftlich, denn vielmehr geht es um die Abgrenzung zu den
empirischen Wissenschaften und Einordnung in die Philosophie. Nach diesem ersten
Verständnis untersucht Ethik die Bedingungen, unter denen Handlungen als moralisch
gelten können. Ihr Arbeitsgebiet ist demnach nicht das „Was“ einer Handlung sondern das
„Wie“. Hierbei handelt es sich um einen deskriptiven Theorieansatz mit einem
beschreibenden Vorgehen. Die empirisch und geschichtlich entwickelten Handlungsweisen
einer Gesellschaft werden beschrieben und bezüglich ihrer wirksamen Wertvorstellungen
47 Dederich 2000, S. 33
48 ebd. 2000, S. 119
49 Antor/Bleidick 2000, S 76
50 Frese 2000, S. 25
51 Antor/Bleidick 2000, S. 76
52 Pieper 2000, S. 46
53 Miller, zitiert nach Antor/Bleidick 2000, S. 76
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