Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

entscheidendes Mittel zur Sicherung der existierenden Staatsverhältnisse gesehen.
Konkret: Nicht der Mensch steht hierbei im Vordergrund sondern der Staat. Bei Aristoteles
wird im modernen Sinne auf die Erziehungsbedürftigkeit als Grund der Erziehung aller
Menschen hingewiesen. Jedoch gilt festzuhalten, dass Raphael in seinen Schilderungen
keine Ausnahme in dem Recht und der Pflicht auf Erziehung formuliert. Bezüglich der
ausgewählten Literatur zeigt sich hier eine wichtige Parallele zwischen der Insel Utopia im
Mittelalter und dem Griechenland der Antike.
Darüber hinaus waren die Utopier überzeugt von der Richtigkeit ihrer Staatsform- und
Organisation, so dass der Aspekt einer gesteuerten Erziehung durch den Staat, mit dem
leitenden Ziel der eigenen Selbsterhaltung, nicht als ungewöhnlich gelten kann. Die
Übereinstimmungen zu sozialistischen Staaten sind in Bezug auf das Ziel der Erziehung
deutlich.
Auch in der Moderne erleben wir den Einfluß staatlicher und institutioneller Normen in
schulischer und außerschulischer Erziehung von Kindern, jedoch mit den leitenden
Prämissen der Demokratisierung und Sozialisierung.
Nachdem Raphaels sein Streitgespräch ausführlich schilderte, kommt er intensiv auf
Utopia zu sprechen, wo er selbst fünf Jahre verbrachte. Das charakteristische der Insel, und
gleichzeitig ihr Vorteil gegenüber der alten Welt, sei der vollständige Verzicht auf jegliche
Form des Privateigentums. Raphael bemerkt hierzu: „[...], daß, wo aller Besitz
Privatbesitz ist, wo alles am Maßstab des Geldes gemessen wird, da kann es wohl kaum je
geschehen, daß der Staat gerecht und gedeihlich verwaltet wird...“ 6 . Auf Utopia herrscht
Gleichheit des Besitzes. Geld wird als Zahlungsmittel nicht verwendet, da jeder Bürger
Utopias seinen Beitrag zum Gemeinwohl leistet. Nur, „[...] wenn nicht alsbald das
Privateigentum aufgehoben wird...“ 7 , besteht überhaupt die Möglichkeit des glücklichen
und friedlichen Zusammenlebens der Bürger.
Das erste Buch stellt eine Rahmenhandlung dar, aus der heraus Raphael seine Erzählungen
in das zweite Buch überleitet. Hier geht er konkret auf die Gesellschaft der Utopier, ihre
Ideale und Normen ein.
Zu Beginn des 2. Buches schildert er primär die staatliche Organisation Utopias:
Hauptstadt der Insel ist Amaurotum. Sie ist gleichzeitig auch Senatssitz und Ort der
Vollversammlungen. Die Familien in allen Städten der Insel wählen Vertreter sogenannte
Phylarchen und Syphogranten, welche in Amaurotum die Interessen der einzelnen Städte
6 ebd. 1992, S. 84
7 ebd. 1992, S. 86
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