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Feste Grundhaltungen sind die subjekteigenen Reaktionen auf die „irrationalen Regungen“,
denen wir uns „[...] gegenüber richtig oder unrichtig verhalten“ 8 . Richtiges Verhalten ist
demnach das Ergebnis einer vorausgegangenen, reflexiv getroffenen Entscheidung, welche
zur angemessenen Reaktion eines Subjekts auf jegliche Form der Empfindung führt. Diese
Richtigkeit ist der sittliche Wert, der als eine feste Grundhaltung den Menschen gemein ist
und entsprechend der jeweiligen Wesenhaftigkeit angewandt werden muß. Aristoteles
subsumiert seinen Gedankengang zur festen Grundhaltung und der Wesenhaftigkeit in
einem Wort, es handelt sich hierbei um den Charakter eines Menschen. In dem er ethisches
Handeln als einen individuellen Prozeß von Aktivität vorstellt, erkennen wir einen Bezug
zur Moderne. Die Moralität beruht ebenfalls auf dem Prinzip der individuellen Einsicht in
eine Norm. Wer eine Norm versteht, sie reflektiert, Einsicht in ihre Notwendigkeit erlangt
und seine Handlungen dann aufgrund der gewonnen Einsicht an den Normen ausrichtet,
handelt im Sinne der Moralität. Auch Aristoteles betont die Wichtigkeit der Einsicht und
des Nachvollziehens in ethische Forderungen im strikten Gegensatz zu einer unkritischen
und nicht reflektierten Akzeptanz. „[...] so ist der Begriff Verständigkeit am Platz, wenn
man bei ethischen Forderungen, die anderer ausspricht, die Fähigkeit der
Meinungsbildung gebraucht, um ein Urteil über sie zu gewinnen...“ 9 , „es ist also
offenkundig unmöglich ethische Einsicht zu haben, wenn man nicht ein ethisch -
hochstehender Mensch ist“ 10 .
Eine Voraussetzungen hierfür wurde bereits genannt. Es ist der Charakter eines Menschen.
Später wird als weitere wesentliche Bedingung die Erziehung hinzuziehen.
Das Vorhandensein einer festen Grundhaltung kann nach Aristoteles durch die Gefühle der
Lust und Unlust erkannt werden. Erst wenn der Mensch Lust an ethischen Handlungen
verspürt, oder im Gegensatz dazu, Unlust an Handlungen, die nicht einer sittlichen
Trefflichkeit entsprechen, ist eine feste Grundhaltung im Menschen angelegt. Diese
Aussagen qualifiziert er nicht weiter, so daß offen bleibt, wie Lust und Unlust zum
Ausdruck kommen und welchen Einfluß die Subjektivität auf diese Empfindungen besitzt.
Im Zusammenhang mit der festen Grundhaltung wird in seinem Buch zweimal von
Erziehung gesprochen. Sie soll durch frühzeitiges Übermitteln von Erfahrungen
ermöglichen, Lust und Unlust entsprechend einer Situation zu empfinden. Erziehung wird
in diesem Sinne als Tradition verstanden, deren Aufgabe die Weitergabe von Wissen ist,
mit dem Ziel hochwertiges ethisches Handeln zu ermöglichen.
8 ebd. 1983, S. 42
9 ebd. 1983, S. 169
10 ebd. 1983, S. 173
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