heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

unseren Tagen weit entfernt geblieben. Sie hatten oft nicht
einmal die Achtung gegen sie, welche ihnen als Menschen
gebührt, und entschuldigten gern jede Mißhandlung, Beeinträchtigung
eines Juden, weil sie ja nur einem Juden widerfahren
sey; schon dem Herzen der zarten Jugend ward eine
Geringschätzung dieses Volkes, ja ein gewißer Abscheu vor
demselben eingepflanzt, vermöge welchem man sich gegen
einen Israeliten manches in Wort und That erlaubte, was man
gegen einen andern Menschen nie gewagt hätte. Wenn man
noch den entehrenden Leibzoll, in Erwähnung bringt welchen
man von ihnen in vielen Ländern forderte, und wodurch
sie in eine Klasse mit dem unvernünftigen Vieh gesetzt
wurden, so kann man gewiß dieses Betragen für keine
Einladung ansehen, welche die Juden zur Annahme des
Christenthums bewogen hätten, ja vielmehr den Juden alle
Lust benahm, Christen zu werden 17. - Nein, von einem Haß
gegen die Juden kann nicht die Rede sein.
Der Bericht von Stadtpfarrer Severin Fuchs
Am 28. Juni 1827 berichtete Stadtpfarrer 18 Severin Fuchs den
wahren Hergang der Sache an das Generalvikariat nach
Konstanz.
Die Sache verhält sich so: Ein großer Theil der Klostergebäude
sammt dem anliegenden Garten ist verpachtet. Der
Pächter hat das Recht, ein Wirthshaus zu halten. Daher
geschieht es, daß zu verschiedenen Zeiten viele Leute dahin
kommen, und sich so betragen, wie es in gemeinen Wirthshäusern
gewöhnlich ist. Auch wird vielleicht dieses Klosterwirthshaus
darum gern besucht, weil die größern Gebäulichkeiten
und der Garten manche erwünschten Schlupfwinkel
und verborgenen Orte darbieten. An den Sabbaten kommen
nun gewöhnlich auch viele Juden in dieses Wirthshaus. So
war es am Vorabend vor Pfingsten als an den jüdischen
Sabbat, an welchem sich eine große Menge Juden da einfand.
Und dieser Vorabend, nicht der Pfingsttag selbst, war es, an
welchem Nachmittags sich der fragliche Vorfall folgendermaßen
ereignete:
Die Juden zerstreuten sich in den Klostergängen und in dem
Garten, und überließen sich der lärmendsten Lustbarkeit. Es
kamen auch ein Paar Pfeifer, welche sogleich einen Tanz
veranlaßten: ohne Wissen und Bewilligung der Polizey.
Pfingsten ist eine Zeit, wo dahier viele Christen wieder zur
Kommunion gehen, von denen die meisten am Vorabende
ihre Beicht verrichten. Da man weiß, daß ein Geistlicher in
St. Luzien wohnt, so kommen gewöhnlich auch einige in
diese Kirche, um zu beichten, was eben am Pfingstsamstage
der Fall war. Der Lärm in den Klostergebäuden und im
Garten, welcher die Kirche umgibt, war nun so groß, daß in
der Kirche keine hl. Verrichtung vorgenommen werden
konnte; obschon kein einziger Jude in der Kirche sich befand.
Der Kapitelvikar Koler, der da war, entließ also die Beichtleute,
und beschied sie auf den Pfingsttag in der Frühe, was
sich die Leute auch gern gefallen ließen. H. Koler begab sich
am nämlichen Samstage noch einige Male vom Kloster aus auf
die Emporkirche 19, um zu sehen, ob nicht noch andere
Beichtleute gekommen seyen, und um ihnen den nämlichen
Bescheid, wie den vorigen zu geben. Einmal sah er auch drey
oder vier Paar Juden in der Kirche, welche die Bilder und
Gemälde besichtigten, und ihre vielleicht unanständigen
Bemerkungen dazu machten. Er hieß sie hinausgehen, was sie
auch sogleich ohne Widerrede thaten. Dieß letzte ist alles, was
von den Juden in der Kirche geschah.... Später am nämlichen
Tage kamen noch ein Paar alte Personen, um zu beichten.
H. Koler wollte diese nicht auch fortschicken; er nahm sie in
die Sakristey, um da ihre Beicht anzuhören. Allein der Lärm
hinderte ihn auch hier; zudem fand er noch die Sakristey von
den Juden verunreinigt. Das empörte ihn. Er verließ die Leute
und die Sakristey, begab sich im Kloster unter ein Fenster,
und rief von da den Juden in den Garten hinab, wo ein großer
Theil derselben versammelt war, zu um ihnen Ordnung und
Ruhe zu gebieten, indem er ihnen vorstellte, daß er durch sie
in seinen Amtsverrichtungen gänzlich gestört werde. Hier
war es nun, wo die Juden seiner spotteten, und ihm wirklich
mit den häßlichsten unwürdigsten Schimpfworten begegneten.
H. Koler brachte sogleich seine Klage bey mir an, und ich
traf die Einleitung, daß die Sache zur Kenntniß der Obrigkeit
gelangte. Diese hat den Vorfall genau untersucht. Die Juden
sind zur verdienten Strafe gezogen, und Herrn Koler ist
gebührende Genugthuung geleistet worden. Dieß ist die
ganze Geschichte.
unterthänigst gehorsamster
Fuchs Stadtpfarrer 20.
Die verdiente Strafe
Schon aus dem Brief von Joseph Glatz wird deutlich, daß die
beteiligten Juden wegen des Vorfalls von der Polizei vorläufig
festgenommen, abgeführt und in der Ratsstube (vermutlich
zum Verhör) festgehalten wurden 21. Stadtpfarrer Severin
Fuchs berichtet dann an Wessenberg, daß er - nachdem ihn
Kapitelskaplan Kohler von dem Vorfall informiert hatte - die
Obrigkeit verständigte, und diese den Vorfall genau untersucht
habe und die Juden zur verdienten Strafe gezogen
worden seien. Kaplan Kohler gegenüber mußten sie sich
entschuldigen 22.
Die Befürchtung des Joseph Glatz, die Angelegenheit werde
unter den Teppich gekehrt, traf also nicht zu.
Schließung der St. Luzenkirche und anderweitige Verwendung?
In St. Luzen befand sich neben der Kirche und dem Kloster
ein Bräuhaus 23 und ein Stall und eine Remise 24. Der Klosterbesitz
war bei der Säkularisation (1803) dem Fürsten von
Hohenzollern-Hechingen zugesprochen worden. Nach den
Ausführungen von Stadtpfarrer Severin Fuchs war 1827 ein
großer Teil der Klostergebäude mit dem zugehörigen Garten
verpachtet. Der Pächter hatte das Recht, ein Wirthshaus zu
halten. In dem nicht verpachteten Teil des Klosters lebte
Laienbruder Isaak Schmidt 25, der ja bis zu seinem Tode am
23. Oktober 1857 als Mesner in St. Luzen diente, und dort
wohnte auch Kapitelskaplan Paul Kohler 25.
Was die St. Luzenkirche betrifft, so erfahren wir aus dem
Schriftwechsel zwischen Generalvikar Wessenberg und dem
Hechinger Stadtpfarrer Severin Fuchs, daß vormittags kein
Hauptgottesdienst, sondern nur eine Frühmesse und Homilie
27 stattfand. Nachmittägliche Funktionen sollten dort nicht
mehr durchgeführt werden, weil an den Beichttagen in der
Pfarrkirche Platz und Gelegenheit genug sei.
Ein nahe des Eingangs angebrachtes Gitter, das die ganze
Breite der St. Luzenkirche einnahm, verhinderte das Umhergehen.
Es war nur während der Gottesdienstzeiten geöffnet
28.
Den von Joseph Glatz vorgeschlagenen Gedanken einer
Schließung der Kirche, den Wessenberg bereits in seinem
ersten Brief aufgegriffen hatte, da er der Meinung war,
St. Luzen wäre der pfarrlichen Gottesdienstordnung eher
hinderlich als förderlich und deshalb zu erwägen gab, ob
nicht ein schicklicher Anlaß zu ergreifen wäre, um auf (die)
Schließung dieser Nebenkirche anzutragen, diesen Vorschlag
lehnte Stadtpfarrer Fuchs für itzt (1827) ab. Er hob hervor,
daß vor allem die Bewohner der Unterstadt eine große
Anhänglichkeit an diese Kirche hätten. Dabei wies er auf
einen Umstand hin, der dazu wesentlich beitrug: An den
ehemaligen Klosterfesten als Antonii, Portiuncula, Franciszi
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