heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

schwierig zu beurteilen, da zumeist nur parteiische Berichte
über seine Tätigkeit vorliegen. Es ist auffällig, daß gerade für
die Jahre 1660 bis 1681 die Kapitelprotokolle fehlen-schon
um 1740 wurde deren Verlust beklagt -, wichtige Jahre für die
Entwicklung von Beuron.
Er stellte zunächst die für die Wirtschaftsführung des Stiftes
wichtigen Gebäude wieder her. In Beuron ließ er die Mühle
erneuern, das Gasthaus, die Pfisterei, das Senn- und Schafhaus
neu bauen. Sechs neue Zehntscheunen gab er für 1500 fl
in Worndorf, Buchheim, Leibertingen, Bubsheim, Bärenthal
und Mengen in Auftrag. Insgesamt investierte er mehr als
7000 fl in Wirtschaftsgebäude, Pfarrhäuser und Kirchen in
seiner Amtszeit. Dennoch kennzeichnete Sigismund selbst im
Jahr 1681 gegenüber dem Abt von Kreuzlingen den Zustand
des Stifts mit den Worten, Beuron gleiche mehr einer verlassenen
Glashütte als einem Stift regulierter Chorherren.
Auch für ihn erwiesen sich die hohen Kapitalschulden als
unüberwindbares Problem. Vor allem der Bischof von Konstanz,
bei dem das Stift 2000 fl Schulden hatte, und der Abt
von Kreuzlingen erwiesen sich als harte Gläubiger, die auf
Rückzahlung der Kapitalien bestanden. Auf deren Drängen
hin verkaufte Propst Sigismund schließlich alle zur Schaffnerei
Freiburg i.Br. gehörenden Besitzungen, Rechte und Einkünfte
an den fürstenbergischen Rat Dr. Fischer, bei dem
Beuron ebenfalls hoch verschuldet war. Er zahlte dem Stift
8256 fl in bar, verzichtete auf zahlreiche Forderungen und gab
die ihm verpfändeten Höfe in Thalheim und Leibertingen
zurück. Ein Teil des Konvents warf dem Propst vor, er habe
die Schaffnerei unter Wert verkauft. Darüber kam es zu einem
unüberbrückbaren Zerwürfnis innerhalb des Konvents, das
schließlich zur Absetzung des Propstes führte.
Sein 1682 gewählter Nachfolger Propst, ab 1687 Abt Georg
Kurz (t 18. Mai 1704) setzte sein Werk fort. Er war ein
geschickter Wirtschafter, der stark unternehmerisch eingestellt
war. So schloß er z.B. 1701 einen Vertrag mit dem
Oberamt Nellenburg, um für das neue Eisenwerk in Bärenthal
50000 Stämme im Wert von 5000 fl zu liefern, oder
verkaufte Liegenschaften zu hohen Preisen. Er entschuldete
das Stift, forderte entfremdete Rechte zurück. Schließlich
hatte er die Abtei so weit saniert, daß er ab 1694 die Konventsund
Wirtschaftsgebäude von Grund auf neu bauen konnte.
Daher wurde er wegen seines geistlichen wie hervorragenden
weltlichen Wirkens als zweiter Gründer, als »alter quasi
fundator« bezeichnet.
Ungelöste Fragen:
Vogtei- und Herrschaftszugehörigkeit, Visitationen
Neben den wirtschaftlichen Fragen beschäftigten den Konvent
auch verfassungsrechtliche Fragen, da die rechtliche
Stellung des Stiftes immer wieder Anlaß zu Streitigkeiten gab.
Das Stift selbst und ein Teil der Besitzungen im Donautal
lagen in der Herrschaft Mühlheim, die nördlich der Donau
gelegenen teilweise in der Grafschaft Hohenberg. Die
Schutzfunktionen über den Streubesitz nahmen die jeweiligen
Territorialherren wahr. Das Erzhaus Österreich hatte
1452 zwar die Hochvogtei über das Stift an sich gezogen, die
Ausübung jedoch den Herren von Enzberg als Inhabern der
Herrschaft Mühlheim übertragen. Nach langen Streitigkeiten
hatte der Konvent 1615 schließlich die niedere Gerichtsbarkeit
über das Gebiet im Donautal den Enzbergern abringen
können.
Nach 1650 vertraten die Pröpste und Äbte keine einheitliche
Linie. Propst Sigismund nahm immer wieder das Erzhaus
Österreich als Schutzherrn in Anspruch. Er begründete dies
damit, daß der Gründer Peregrin ein Herzog aus Innsbruck
gewesen sei. Die Beamten der vorderösterreichischen Regierungs-
und Verwaltungsstellen gingen darauf ein. Nach dem
Tode des Propstes wollten daher Vertreter der vorderösterreichischen
Regierung unter Berufung auf die österreichische
Vogtei der Wahl des Nachfolgers beiwohnen. Dies ging dem
Konvent zu weit, er sperrte sie aus. Nach einigen Protesten
seitens der vorderösterreichischen Beamten verlief die Sache
im Sande. In den folgenden Jahren entspannten sich die
Beziehungen zu Vorderösterreich. Bei der nächsten Wahl im
Jahr 1704 wurden keine Ansprüche auf Teilnahme an der
Wahl erhoben. In diesen Jahrzehnten entstand eine Tradition,
daß eine erste Gründung Beurons um 900 auf dem linken
Donauufer, also im hohenbergischen Territorium, erfolgt sei.
Zur Untermauerung eines politischen und verfassungsrechtlichen
Anspruchs - Befreiung von der Territorialherrschaft
der Freiherren von Enzberg - entwickelte der Konvent eine
historische Fiktion.
1721 vollzog der Konvent wieder eine Wende und bestritt die
vorderösterreichische Herrschaft über die Abtei Beuron.
Schließlich beanspruchte die Abtei, nachdem sie die ritterschaftliche
Herrschaft Bärenthal mit Ensisheim 1751 gekauft
hatte, die Reichsstandschaft.
Ähnlich zäh verteidigte Beuron seine geistlichen Rechte.
Nach dem 30jährigen Krieg betrachtete die bischöfliche
Kurie in Konstanz das Stift Beuron als eine ihr unmittelbar
unterstehende Einrichtung und machte wie früher ein Visitationsrecht
geltend. Einmal beruhten diese Rechte auf der
Ordensverfassung, nach der die Pröpste oder Äbte dem
Bischof einen Treueid zu leisten hatten. Weiterhin standen
dem Bischof als Ordinarius Eingriffsrechte zu. Da aber auch
der Abt von Kreuzlingen als Visitator eingesetzt war, entstanden
seit den 80er Jahren heftige Auseinandersetzungen über
die Visitation. Beuron bestritt den bischöflichen Beamten
wiederholt das Recht zur Visitation und trug den Fall schließlich
dem päpstlichen Nuntius in Luzern vor.
Wir sehen, wie im Zuge der materiellen Erstarkung Beurons
der neue Konvent eine neue historische Identität suchte und
entwickelte und eine unabhängige Stellung anstrebte. Ende
des 18. Jahrhunderts wird diese mit einer in sich geschlossenen
»neuen« Geschichte Beurons begründet und durchgesetzt.
Das geistliche Leben
Die beiden überlebenden Konventualen gingen sofort daran,
einen neuen Konvent aufzubauen. Sie suchten junge Leute,
die auf Kosten des Stiftes in Konstanz die Schule besuchten
und dort studierten, die dann in Beuron die Profeß ablegten.
Im Dezember 1650 erkundigte sich Propst Johann beim Vater
des Andreas Schwenck über dessen Studienerfolge. Der
Lehrer in Konstanz, Professor P.Johannes Pollner, hatte
festgestellt, daß Andreas zum Studieren wenig tauglich sei.
Der Propst teilte darauf dem Vater mit, daß Beuron wenig
geholfen sei, wenn sein Sohn in dieser Verfassung in den
Konvent eintrete, er müsse sich unbedingt bessern. Anfang
1656 studierte Andreas immer noch auf Kosten des Stifts in
Konstanz, am 29. April 1656 legte er seine Profeß ab. Der
Propst war damals in der schwierigen Lage, auch weniger
geeignete Männer aufnehmen zu müssen. Als ein Kandidat
jedoch äußerte, er wolle lieber Konverse, d.h. Arbeitsbruder,
werden, stellte der Propst fest, daß das Stift keine Konversen
sondern Priester brauche.
Das Leben der Chorherren war sehr einfach und bescheiden.
Als Johann Uricher 1654 Profeß ablegte, mußten seine Eltern
folgende Ausstattung an Kleidung und Wäsche stellen: eine
neue Hose, einen schwarzen Rock und einen schwarzen
Mantel aus Tuch, drei Struppen (Band, Schleife, Strümpfe?),
zwei Hemden, ein Ober- und Unterbett, ein Kissen und zwei
Bettücher.
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