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Becker, 2007). Schmitz (2005) sieht die Ursachen einer Sinnkrise in externen oder
internen Ereignissen, die einen ‚Bruch des eigenen Kontinuitätserlebens’ darstellen.
Zu diesen Ereignissen zählen „…kritische Lebensereignisse, die Selbstdefinition
betreffende Misserfolge, biologische Gefährdung (Krankheit, Unfall, Folter), die Dis-
kreditierung der Selbstdefinition oder die Disorganisation der psychischen Operatio-
nen“ (ebd. S. 147). Weiters betont Schmitz, dass vielen Individuen erst durch das
Erleben des Sinnverlustes, des Sinneinbruchs, der Sinnkrise und der Sinnlosigkeit
die existenzielle Dimension von Lebenssinn erlebbar wird.
3.3.3 Existenzielle Indifferenz
Neben den zwei oben beschriebenen Typen Sinnerfüllung (hohe Sinnerfüllung, nied-
rige Sinnkrise) und Sinnkrise (hohe Sinnkrise, niedrige Sinnerfüllung) konnte Schnell
(2008) einen weiteren Typus empirisch belegen. Der Typ ‚Existenzielle Indifferenz’ ist
dadurch gekennzeichnet, dass Individuen das eigene Leben nicht als sinnerfüllt er-
fahren, aber darunter auch nicht leiden (niedrige Sinnerfüllung, niedrige Sinnkrise).
Theoretisch wäre noch ein vierter Typus, der sich durch eine hohe Sinnkrise und ei-
ne hohe Sinnerfüllung auszeichnet, ableitbar. Inhaltlich erscheint dieser Typus je-
doch unplausibel, da er zwei widersprüchliche Erfahrungen beinhalten würde (vgl.
Schnell, 2008).
Empirische Ergebnisse (vgl. Schnell, 2008; 2010) anhand repräsentativer Stichpro-
ben (N=603; N=135) verdeutlichen einerseits die enorme Verbreitung des dritten Ty-
pus in der Bevölkerung und andererseits interessante Zusammenhänge in Bezug auf
die psychische Gesundheit sowie das Wohlbefinden. Die Autorin konnte mittels der
ersten Studie (N=603) zeigen, dass sich die Häufigkeit der Sinn-Typen wie folgt ver-
teilt: (1) Sinnerfüllung 61%, (2) Sinnkrise 4% und (3) Existenzielle Indifferenz 35%.
Beachtenswert ist, dass die Werte der Dimensionen ‚vertikaler und horizontaler
Selbsttranszendenz’ bei den existenziell Indifferenten niedriger ausgeprägt sind als
bei jenen, die unter einer Sinnkrise leiden. Demzufolge sind gravierende Unterschie-
de, vor allem in den Lebensbedeutungen ‚Selbsterkenntnis’, ‚Spiritualität’, ‚Explizite
Religiosität’ und ‚Generativität’, zu erkennen. Schnell (2010) konnte in ihrer zweiten
Studie (N=135) belegen, dass das Ausmaß der psychischen Gesundheit von exi-
stenziell Indifferenten ähnlich wie jenes der Sinnerfüllten ist. Außer bei der positiven
Einstellung und der Lebenszufriedenheit zeigten sie geringere Werte auf, jedoch im-
mer noch höhere Ausprägungen als jene in einer Sinnkrise.
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