können Sie die gesamte Arbeit als pdf - Sinnforschung

4.2 Fragestellung und Hypothesen
Im folgenden Abschnitt werden Überlegungen zu Unterschieden und Gemeinsamkei-
ten der untersuchten TraumaprobandInnen mit bzw. ohne posttraumatisches Wachs-
tum aufgestellt. Außerdem werden die Hypothesen über die zu erwartenden Ausprä-
gungen der Lebensbedeutungen und Persönlichkeitseigenschaften formuliert und die
verwendeten statistischen Verfahren dargestellt. Daran anschließend befindet sich
die Erläuterung der explorativen Fragestellung.
4.2.1 Hypothese 1
1a Lebensbedeutung Explizite Religiosität
Im Abschnitt 2.8.2 wurde bereits darauf hingewiesen, dass die Zuwendung zur Reli-
gion nach einem Trauma, wie dem Terroranschlag am 11. September 2001 in New
York, von 90% der StudienteilnehmerInnen als Copingmechanismus genutzt wurde
(vgl. Schuster et al., 2001). Weiters zeigen die Ergebnisse von Park, Cohen und
Murch (1996), dass sowohl religiöses Coping als auch intrinsisch religiöses Commit-
ment mit persönlichem Wachstum einhergehen. Auch die Meta-Analyse von Ano und
Vasconcelles (2005), im Abschnitt 3.5.2, weist auf die adaptive Funktion des religiö-
sen Copings hin und dessen positiven Zusammenhang mit posttraumatischem
Wachstum.
Demzufolge wird erwartet, dass ProbandInnen mit einem posttraumatischen Wachs-
tum eine höhere Ausprägung der Lebensbedeutung ‚Explizite Religiosität’ aufweisen.
1b Lebensbedeutung Spiritualität
Ähnliche Ergebnisse werden durch Forschungsarbeiten wie jene von Cadell, Regehr
und Hemsworth (2003) ersichtlich, da sie gezeigt haben, dass bei Hinterbliebenen
nach Todesfällen Spiritualität mit einem hohen Ausmaß von posttraumatischem
Wachstum einhergeht.
Es wird daher angenommen, dass ProbandInnen mit einem posttraumatischen
Wachstum eine höhere Ausprägung der Lebensbedeutung ‚Spiritualität’ aufweisen.
61