KARL V.

und wahre Heilmittel sein werde, ihnen besagtes Concil [...]
anzubieten“ (Kohler, Quellen, 1990, S. 167).
Daß er mit seiner Einschätzung der theologischen Gegen-
sätze als äußerliche deren Tiefe unterschätzte, ist deutlich.
Dennoch begann die theologische Grundsatzdebatte, die der
Kaiser ausdrücklich erbeten hatte, nicht ganz ohne Aussicht
auf Erfolg. In Zusammenarbeit mit lutherischen Theologen
und Juristen erarbeitete Philipp Melanchthon (1497–1560)
während des Reichstags die Confessio Augustana (= CA), die
dem Kaiser am 25.6.1530 vorgelegt wurde. Die von einer
katholischen Theologenkommission erarbeitete Begutachtung
des Texts geriet zu einer klaren Ablehnung. Zwar gab der
Kaiser sie zur Bearbeitung noch einmal an die Theologen zu-
rück, akzeptierte dann aber die gekürzte Fassung als Con-
futatio, die am 3.8.1530 in seinem Namen vor dem Reichstag
verlesen wurde. Da die evangelischen Stände nun ihrerseits die
katholische Verteidigung ablehnten, kam es Mitte August zu
Vermittlungsbemühungen, an denen die in beiden Lagern ver-
tretenen Humanisten einen wesentlichen Anteil hatten. Aber
auch diese scheiterten. Um sich wenigstens nicht ohne jeden
Erfolg trennen zu müssen, führten die beiden Seiten noch dar-
über Verhandlungen, ob es Möglichkeiten geben konnte, die
Anhänger des Augsburger Bekenntnisses politisch zu dulden.
Das aber hätte die reichsrechtliche Duldung zweier Bekennt-
nisse, den Verzicht auf die Einheit der Religion festgeschrie-
ben. Eine solche Wendung ging dem Kaiser zu weit, denn
damit wäre sein Anspruch auf Universalität des Kaisertums
beendet gewesen.
Angesichts der Kooperationsbereitschaft des Reichstags bei
der Bewilligung der dringend erforderlichen Türkenhilfe ließ
Karl im November 1530 die aus seiner Sicht ohnehin nicht
mehr fruchtbaren Religionsverhandlungen abbrechen. Mit
Hilfe der verbliebenen katholischen Reichsstände – die prote-
stantischen hatten den Reichstag bereits verlassen – wurde das
Wormser Edikt wieder in Kraft gesetzt. Alle reformatorischen
Veränderungen sollten in Zukunft als Landfriedensbruch be-
wertet werden. Damit wurde die Reformation kriminalisiert.
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