NOAM CHOMSKY, NEUE WELTORDNUNGEN

Da das »Streben des Kremls nach der Weltherrschaft« eine notwendige Eigenschaft des Sklavenstaats
ist, muß man die Folgerungen, die für die Vereinigten Staaten und die ganze Welt von so großer
Bedeutung sind, nicht auch noch beweisen. Substantielle Tatsachen hat die Analyse von Nitze nicht zu
bieten. 45
Wie abgrundtief böse der Sklavenstaat ist, erhellt aus dem Vergleich mit den Vereinigten Staaten,
einer Nation von fast unvorstellbarer Vollkommenheit. Ihr »grundlegendes Ziel« ist es, »die Integrität
und Lebensfähigkeit unserer freien Gesellschaft zu sichern, die auf der Würde und dem Wert des
Individuums beruht«. Diese Werte sind auch in der übrigen Welt zu schützen. Unsere freie
Gesellschaft ist gekennzeichnet durch »wunderbare Vielfalt«, »tiefe Toleranz«, »Gesetzestreue«
(unsere Städte sind Zonen der Ruhe, und Wirtschaftsverbrechen unbekannt), sowie die Verpflichtung,
»eine Umwelt zu schaffen und zu erhalten, in der jedes Individuum seine schöpferischen Kräfte
entfalten kann«. Die vollkommene Gesellschaft »fürchtet die Vielfalt nicht, sondern begrüßt sie« und
»zieht ihre Stärke aus der Gastfreundschaft, die sie selbst Ideen gewährt, die ihr zuwiderlaufen«, wie
es sich an der McCarthy-Hysterie der damaligen Zeit ablesen läßt. Zu dem »Wertesystem, das unsere
Gesellschaft mit Leben erfüllt« gehören »die Prinzipien von Freiheit, Toleranz, Individualität und des
Vorrangs der Vernunft vor dem Willen«. Die »wesenhafte Toleranz unserer Weltauffassung, unsere
großzügigen und konstruktiven Impulse wie auch das Fehlen von Habgier in unseren internationalen
Beziehungen sind Aktivposten von potentiell enormer Bedeutung«, was vor allem diejenigen
bestätigen können, die all das aus erster Hand erfahren durften, wie etwa die Staaten Lateinamerikas,
die von »unseren seit langem währenden Bemühungen, das interamerikanische System zu entwickeln
und jetzt ins Leben zu rufen« so beträchtlich profitieren konnten. Auch hier handelt es sich um unserer
Gesellschaft inhärente Qualitäten, die keines Beweises bedürfen. Fairerweise muß man jedoch sagen,
daß Dean Acheson sich der Notwendigkeit bewußt war, die kommunistische Bedrohung in die Köpfe
der Massen zu hämmern, um für die geplanten Aufrüstungs- und Interventionsprogramme die
notwendige Zustimmung zu erhalten. 46
An diesem Diskurs hat sich bis in die Gegenwart wenig geändert. In der (nüchtern-wissenschaftlichen)
Zeitschrift International Security vom Frühjahr 1993 informiert uns der berühmte Harvard-Professor
Samuel Huntington darüber, daß die Vereinigten Staaten zum Vorteil der Welt ihre »internationale
Vorherrschaft« aufrechterhalten müssen, weil nur bei ihnen die nationale Identität »durch eine Reihe
bestimmter politischer und wirtschaftlicher Werte von universeller Gültigkeit« definiert ist, als da sind
»Freiheit, Demokratie, Gleichheit, Privateigentum und Märkte«. Huntington bemerkt: »In keinem
anderen Land steht die Förderung von Demokratie, Menschenrechten und Märkten so sehr im
Mittelpunkt der Politik wie in Amerika.« Da dies per definitionem gilt, sind Beweise erneut
überflüssig. Man muß bei Washingtons Förderung von Menschenrechten ja nicht an die enge Verbindung
von Entwicklungshilfe (auch militärischer) und Folter denken, die in diversen Untersuchungen
festgestellt wurde und sich auch für die Jahre unter Carter nachweisen läßt. 47 Solche Erwägungen
gehören in die Provinz von Kleingeistern, die unfähig sind, Höhere Wahrheiten zu würdigen.
In allgemeinerer Hinsicht ist es einfach ein logischer Fehler, die Hymnen auf unsere politische
Großherzigkeit mit dem tatsächlichen Verlauf der Geschichte zu vergleichen. Wer Mühe hat, das zu
begreifen, kann sich bei der »realistischen« Denkweise von Hans Morgenthau, dem bedeutsamsten
Vertreter der neueren Politikwissenschaft in den USA, eines Besseren belehren lassen. Für
Morgenthau liegt der »transzendente Zweck« der Vereinigten Staaten in der »Herstellung von
Gleichheit in Freiheit« in Amerika und der gesamten Welt, weil »der Kampfplatz, auf dem die
Vereinigten Staaten ihren Daseinszweck verteidigen und fördern müssen, sich auf die gesamte Welt
ausgedehnt hat«. Morgenthau, ein kompetenter Gelehrter und, gemessen an dem, was in der
Elitenkultur üblich ist, eine außergewöhnlich anständige und geistig unabhängige Persönlichkeit,
erkannte, daß die historischen Dokumente mit dem »transzendenten Zweck« unvereinbar sind. Aber er
versichert uns, daß Tatsachen für notwendige Wahrheiten ohne Bedeutung sind: Wenn man Tatsachen
ins Feld führt, »verwechselt man den Mißbrauch der Realität mit der Realität selbst« und wiederholt
damit nur »den Irrtum des Atheismus, der die Gültigkeit der Religion aus ähnlichen Gründen leugnet«.
Realität ist der bislang unerreichte »nationale Zweck«, den »die geschichtliche Evidenz, so wie unser
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