Heft - ith

Auf welche Weise berufen sich Gilles
Deleuze und Félix Guattari auf den
Bereich der Musik? Welche Bescha≠enheit
hat diese Begegnung mit dem Musikalischen,
die von den beiden Philosophen
herbeigeführt wird? Welche Beziehungen
weben sie zwischen dem Klanglichen und
ihrer Konzeption von Territorium und
Mannigfaltigkeiten? Wir werden uns die
jeweiligen Zugänge der beiden Autoren
ebenso vergegenwärtigen wie die ihrer
Zusammenarbeit; umgekehrt werden wir
einige der Einsätze ihres Denkens auf dem
Gebiet der Musik heute berücksichtigen.
Im Lauf der 70er Jahre, eine durch
den Strukturalismus gekennzeichnete
Epoche, wenden sich Deleuze und Guattari
einer neuen Beziehung zwischen dem
Ausdruck und den Dispositiven des Denkens
zu. Ihr Standpunkt entsteht mit dem
Projekt einer semiotischen Heterogenese,
und zwar unter Rückgri≠ auf Denkwerkzeuge,
die allen Bereichen der Repräsentation
entnommen werden. Was durchzieht
die Ausdrucksfelder von der Politik
bis zur Technik, vom Sozialen bis zum
Psychischen? Linguistik, Ethnologie,
Ethologie, Soziologie, Psychiatrie werden
ebenso vergegenwärtigt wie Mathematik,
Ästhetik, Literatur, Malerei und Kino. In
dieser Perspektive wird der besondere
Bereich der Musik befragt. Was sind ihre
Werkzeuge? Was ist ihr operatives Feld? Lässt sich die
Musik für ein transversales Denken in Anspruch nehmen?
Was ermöglicht sie uns zu denken? Diese oft erneuerten
Fragen verweisen auf ein zugleich technisches und intensives
Feld, das in der Problematisierung des Musikalischen
unter dem Blickwinkel eines Gefüges begri≠en
wird; ein Gefüge, das neue Arten von Realität hervorzubringen
vermag.
Deleuze hat sich in der Philosophie und insbesondere
unter dem Gesichtspunkt der Scha≠ung von Konzepten für
die Musik interessiert. War die Musik nicht Gegenstand
eines spezifischen Werks, so nimmt sie in seinem Denken
dennoch einen privilegierten Platz ein und wird wiederholt
herangezogen. So wie er sich für die Ausarbeitung seines Systems
dem Kino oder der Literatur zuwendet, bietet ihm auch
die Musik die Gelegenheit zu einer Begegnung besonderer
Art, in der die mannigfaltigen Aspekte des Musikalischen
und allgemeiner noch des Klanglichen wachgerufen werden.
Deleuzes Aufmerksamkeit gilt insbesondere der Art und
Weise, wie sich die Repräsentation von Körpern und Ereignissen
konstituiert. Er interessiert sich für die Zusammensetzung
von Verhältnissen, für die Verteilung von Elementen
sowie für jene Artikulationen, die auf die Emergenz, die
Organisation und die Variation von Formen einwirken. Es
gilt anzumerken, dass der Philosoph Deleuze das genauer
untersucht, was seine Bestimmung im zeitlichen Geschehen
findet, was sich in der Bewegung von in Beziehung gesetzten
Kräften zusammensetzt; er nähert sich ihnen dabei nicht
unter dem Gesichtspunkt eines Prinzips, das ihnen äusserlich
wäre und ihre stabile Organisation garantieren würde,
sondern gemäss einem Denken von potenziellen (immanenten)
Verhältnissen. Diese Problematik durchdringt alle von
Deleuze umrissenen Bereiche — die Individuation von Kör-
Pascale Criton
In Richtung eines
Denkens von
Mannigfaltigkeiten:
die Heterogenese
des Klanglichen
pern, Gesellschaften und künstlerischen
Produktionen –, die stets unter
dem Gesichtspunkt ihrer spezifischen
räumlichen und zeitlichen Bestimmungen
erfasst werden.
Seit Di≠erenz und Wiederholung
taucht die Suche nach einem dynamischen
Modell der Formierung von
Körpern — von variablen und nichtsymmetrischen
Krümmungen — auf
der Ebene rhythmischer Ereignisse
auf. 1 Sind die Regeln hierarchisch
oder strukturell vorherbestimmt?
Deleuze bezieht sich auf Simondons
metastabile Systeme, um Nachbarschaftsbeziehungen
zu denken, die
sich aus Koppelungen ergeben, welche
singuläre Individuationen zu
produzieren imstande sind. 2 Was die
Ereignisse bestimmt und verursacht,
ist nicht einem strukturell stabilen
Gesichtspunkt geschuldet, sondern
einer beweglichen und in fortwährender
Transformation begri≠enen
Strukturierung. Von der Biologie bis
zur Ethologie definieren sich die
«assoziierten Milieus» je nach ihren
energetischen Merkmalen durch
Einfangen und molekulare Perzeptionen,
durch perzeptive und aktive
Austauschverhältnisse. 3 Zu diesen
Feldern von Variablen, die Deleuze
als Mannigfaltigkeiten bezeichnen
1 – Gilles Deleuze,
Differenz und Wiederholung,
München
1992.
2 – Gilbert Simondon,
L’individu et sa genèse
physico-biologique,
Paris 1964.
3 – «Simondon stellt
dem Schema von
Form und Materie ein
dynamisches Schema
gegenüber; eine
Materie, die über
Kräfte-Singularitäten
verfügt, oder die
energetischen Bedingungen
eines Systems»;
Gilles Deleuze
und Félix Guattari,
Tausend Plateaus.
Kapitalismus und
Schizophrenie, Berlin
1992, S. 507.
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