25 21 22 24 23 Fig. 21 The Prison of Santo Stefano, documentation of the making of the sculptures, 2012. Fig. 22–24 The Prison of Santo Stefano, still from 8mm film, 10’, 2011. Fig. 25 A topographic map of the prison on the island of Santo Stefano, 1848. Courtesy Certosa di San Martino Museum, Naples. 60
Rossella Biscotti Roberto Nigro 61 Mechanisms of Imprisonment Let’s take into account the perimeter of the former Nazi concentration camp of Bolzano, or the Panopticon structure of the prison of Santo Stefano: in e<strong>ith</strong>er case the wall and the architectonic structure are still there, although, in a case, the wall has been re-used as fences for an apartment complex, and, in the other one, the empty Panopticon structure remains as a relic remembering its former function. It is still there to remind us that other Panopticon structures are still at work, albeit somewhere else. Both the Bolzano wall and the Santo Stefano prison play a paradigmatic function consisting in making comprehensible (that is visible, understandable …) a series of phenomena that haunt our daily life. Walls of concentration camps became fences for an apartment complex; creating internal and external borders; prisons populate our daily experience. And yet, everyday, we go round and round by progressively paying less and less attention to them. It is not a question of being provided w<strong>ith</strong> a supplementary eye in order to penetrate the depths that are hidden under the crust of the visible; everything is visible, all too visible. We are dazzled because of the excess of light illuminating everything. Oedi pus had one eye too many preventing him from seeing. When his blindness, caused by exposure to too much light, left him, he was compelled to return to blindness if he wanted to stay alive; for so tragic was the knowledge he had acquired while he had sight. The work of the artist consists not in showing the invisible, but in showing the extent to which the invisibility of the visible is invisible. The silence is broken; for the experiences described by Rossella blow up like a light breaking the darkness of the night. The thin line separating the border of our being from the journey at the extreme limit of human being is drawn behind us. We experience the possibility that lines circumscribing confinements can extend larger than the 8 m 2 of a cell. The wall, for instance, closing the perimeter of the former Nazi concentration camp of Bolzano; the sea surrounding the island of Santo Stefano, locking the cells of the prison yet again: the sea, a cell of the cells. However, there are also other forms of confinements, of internal and external borders: the monochrome yellow enveloping the human brain in an indistinct space, where memories, dreams, and nightmares mingle w<strong>ith</strong> one another and make impossible the difference between illusion and reality, for instance. Prisoners and prisons, patients and physicians, industrial plants and workers, utopian projects of ideal citi es and the unknown motivation of an individual running across the ground of an industrial plant. Subjugated knowledge, subaltern classes, people deprived of any word find their position in this interplay between visible and sayability, as constructed by Rossella. But she does not give voice to those who, by definition, do not possess it by just imposing upon them her own interpretation. Her procedure consists of collecting and selecting notes, memories, fragments of life, in order to return what remains of a history.
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