Heft - ith

Michaela Ott
Dieter Mersch
Mirjam Schaub
Kunst und
Wissen
Ein Gespräch
über Virtualität
und die
schwarze
Billiardkugel
Kunst
Michaela Ott
Jüngst hat die Wissenschaftstheoretikerin
Isabelle Stengers davon
gesprochen, dass Naturwissenschaft
heute ihren Gegenstand nicht mehr
über das Prinzip der «omnis determinatio
est negatio» konturiert, sondern
wie die Kunst von «Unbestimmtheitsbereichen»
(Deleuze) und a∞rmativen
Determinationsverfahren ausgeht, das
heisst zu bestimmen sucht, welche
Komponenten des komplexen Wirklichen
sie ins Verhältnis zu setzen, in die
Sichtbarkeit zu heben und in ihrer
Relationalität der Untersuchung unterziehen
will. Aufgrund der Nähe zu
gewissen künstlerischen Praktiken
scheint mir heute eine erneute Annäherung
zwischen Wissenschaft und Kunst
vor sich zu gehen. Stengers betont
zudem, dass die hier eingerichtete Relationalität
als eine der wechselseitigen
A∞zierung und Modellierung der Elemente
verstanden und reflektiert werden
muss.
Mirjam Schaub
Kannst du dafür ein Beispiel geben?
Michaela Ott
Ein mögliches Beispiel könnten die
filmischen Recherchen von Harun Farocki
sein, der mittels Montage von dokumentarischen
und Spielfilmmaterialien
mediale und politische Probleme erhellt.
Sowohl wissenschaftliche wie künstlerische
Praktiken lassen heute deutlich
werden, dass sie nicht mehr auf die Produktion
finiter Gegenstände abzielen,
sondern auf unterschiedliche Aktualisierungen
eines differentiellen Wirklichen.
Wissenschaften wie Künste verfügen
über verschiedene Vermögen des Hervorkehrens und Unterschlagens
dieser Differentialverhältnisse und ihrer sich wechselseitig
bedingenden Dynamiken; sie sind als solche prinzipiell gleichrangig,
wenn sie auch unterschiedliche Bereiche des Wirklichen thematisieren.
Nicht nur aus ökologischer, sondern auch aus erkenntnistheoretischer
Perspektive eröffnet sich Welt als Immanenzplan
in Abhängigkeit von der Leistungsfähigkeit unserer Erhellungsverfahren,
d. h. von den vielfältigen haptischen, affektiven, perzeptiven
und kognitiven Wissensweisen, die ihrerseits durch die gegebenen
medialen, technischen und kulturhistorischen Felddynamiken
a∞ziert und in diese eingebunden sind. Die Frage, was wahrnehmbar
gemacht und gezeigt werden kann, ist daher zu ergänzen durch
die Frage, welche nicht-sichtbaren und nicht-sichtbar-zu- machenden,
aber als grundlegend anzunehmenden Konstellationen die
künstlerischen und wissenschaftlichen Problematisierungen mitbedingen,
welches implizite Wissen und welches Nichtwissen sie
mitkonturieren.
Mirjam Schaub
Das klingt immer noch sehr abstrakt, aber ich weiss, du meinst
das ganz konkret. Wenn ich das von dir Gesagte wie Michel de
Certeau als eine Aufgabe von «L’art de faire» begreife, liege ich
dann richtig?
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