Der SED-Reformdiskurs der achtziger Jahre - Rosa-Luxemburg ...

32Denkgebäude des Historischen Materialismus verführt ihn nicht dazu, die entsprechenden Publikationenzu ignorieren, vielmehr werden diese - von den Lehrbüchern bis zu aktuellen Graduierungsarbeiten- zur Kenntnis genommen und kritisch auf ihre Logik und Stringenz befragt.Gehörte der Bezug auf Marx und Hegel durchaus zum Standard der DDR-Philosophie - wennauch sicherlich nicht in der durch Kost vorgenommenen Weise -, so jedenfalls nicht die von ihmpraktizierte Rezeption und Aufnahme moderner westlicher Sozialtheorie. Neben(neo-)marxistischen psychologischen Ansätzen wurden für Kost insbesondere die systemtheoretischenKonzepte Parsons und Luhmanns belangvoll. Befragt nach seinem Zugang zur,Westliteratur‘, äußert Kost im Gespräch:„Die Zugänge waren überhaupt kein Problem ... (Mir) hat unser Bibliothekar oder eine Bibliothekarinden Tip gegeben, ich solle doch einfach einen normalen Fernleiheschein ausfüllen, der macht dannseine Runde, und wenn etwas in der Landesbibliothek nicht ausleihbar ist, geben sie ihn einfach weiter.Auf diese Art habe ich dann alles bekommen, alles, was ich wollte, bis auf zwei Bücher: ‚Die Alternative‘von Bahro ... und ‚Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus‘ von Habermas. Das habeich dann nach der Wende gelesen, auch hier haben die vom Titel her entschieden und es auf denIndex gesetzt: Die ‚Theorie des kommunikativen Handelns‘ ist viel marxismuskritischer als die ‚Rekonstruktiondes Historischen Materialismus‘. Alles andere habe ich bekommen, zum Teil sogar von drüben,auch Dissertationen.“ (Gespräch, Zeile 373-389)Kost entwickelt sein sozialphilosophisches Konzept in der 1988 verteidigten Dissertation, mehrereAufsätze fassen den Gedankengang zusammen oder argumentieren einzelne Aspekte weiteraus. Auf welche Weise ist er damit inhaltlich am SED-Reformdiskurs beteiligt? Drei Momenteseien hervorgehoben:1. Mit der expliziten Aufnahme systemtheoretischen Gedankenguts sprengt Kost den Kanondogmatisierter sozialphilosophischer Begrifflichkeit. Seine deduktive Darstellung der Kategorien- insbesondere: Gesellschaft, Produktions- und Überbauverhältnisse, Eigentum, Arbeit - und diedabei vollzogene Kritik vorliegender Auffassungen weisen die üblichen Theoreme direkt oderindirekt zurück. Bis in die ,Grundfrage der Philosophie und deren Anwendung auf die Gesellschaft‘und die ,Grundgesetze der Dialektik‘ hinein wird so die offiziöse Lehr- und Wissenschaftspositiondes Historischen Materialismus problematisiert.2. Kosts Fassung des Eigentumsbegriffs - Eigentum als Verfügung über gesellschaftliche Zwecke- ermöglicht einen analytisch-kritischen Zugriff auf Geschichte und Realität des Sozialismus.Die Bestimmung des Zwecks kommunistischen Eigentums als Entfaltung von Individualität undSubjektivität stellt die historische Begrenzheit bisheriger Sozialismusentwicklung klar. Das Kriteriumder Zweckverfügung akzentuiert im Gegensatz zur postulierten Identität von Arbeit undEigentum gerade deren Auseinanderfallen; Verhaltensweisen wie Arbeitsbummelei und Ausreisewünschekönnen so wissenschaftlich thematisiert und erklärt werden.3. Letztlicher Zielpunkt des Kostschen Konzepts ist die Veränderung gesellschaftlicher Praxis.Über den gegebenen Entwicklungsstand sozialistischen Eigentums muß hinausgeschrittenwerden durch die Konstituierung von Überbauverhältnissen, welche die Individuen als Verfügendeüber die gesellschaftlichen Zwecksetzungen setzen. Indem die in den anderen sozialisti-