Trutzgauer Bote |

waren kennzeichnend für die Zunahme einer weiteren Bewegung, die Ausdruck im
Congrès de Wilhelmsbad gefunden hatte, und zwar die Emanzipation der Juden. Graetz,
der jüdische Historiker, erkennt selbst die ungeheure Bedeutung von Dohms Werk,
“die Christen als grausame Barbaren und die Juden als illusrte Märtyrer
darzustellen.”
(Nesta H. Webster, ‘World Revolution’, S. 18/19).
Als also dieselbe Missinterpretation 1943 aufgetischt wurde, um den Nationalsozialismus
zu verleumden, war dies schon ein standardisierter Kniff.
Dieser Plan kam einer aktualisierten Version der Protokolle gleich. Die jüdische Gesellschaft
ist ihrer Natur nach patriarchalisch. Männer vergnügen sich in geheimen Gesellschaften,
Clubs, Geheimdiensten usw. Diese infantile Faszination ist ideal für jene, die ein
Dach für eine selbstsüchtige Sache suchen. Die Ideologien des Freimaurertums, des
Illuminismus und der Societas Jesu, dreier bestehender, verdeckter, ausschließlich männlicher
Organisationen, konnten für diesen Zweck miteinander verbunden werden. Der
Illuminismus, basierend auf der Disziplin und der Organisation der Jesuiten, diente als
Trojanisches Pferd, das das Freimaurertum kolonisierte. Der Illuminismus bot die Mittel,
die Societas Jesu die Ausbildung und das Freimaurertum das Vehikel. Im 19. Jahrhundert
festigten reiche Juden ihre Positionen und tauschten Geld gegen Salonfähigkeit durch
Einheiraten in Familien mit hohem sozialem Status. In Großbritannien wurden 1894
Erbschaftssteuern eingeführt, die Sätze wurden beständig erhöht, sie führten in vielen
Fällen erstmals dazu, dass große Anwesen, die das Rückgrat des Landes gewesen waren,
aufgeteilt wurden. Der People´s Budget der liberalen Regierung des damaligen britischen
Premierministers H.H. Asquith für 1909/1910 führte beispiellose Steuern für die Reichen
in Großbritannien und radikale soziale Wohlfahrtsprogramme im Land ein.
Im 20. Jahrhundert unterbrachen die Weltkriege den organischen Fluss des Lebens in
allen betroffenen Ländern. Sie wurden Opfer von Regierungen und Systemen, die aller
Wahrscheinlichkeit nach niemals an die Macht gekommen wären, wären diese Kriege nicht
geschehen. Alles Leben auf der Erde hängt in seiner zusammenhängenden Entwicklung
von organischer Evolution ab. Dies schließt einen normalen Lauf des menschlichen Lebens
ebenso ein, wie es die Lebenszyklen von Tieren, Insekten und Vegetation umfasst. Das
gefährlichste und unnötigste Merkmal der Menschheit ist ihr Eingriff in alle Lebensbereiche.
In dieser Hinsicht muss Religion im Allgemeinen für vieles geradestehen. Nach
der Bibel erschuf Gott die Welt in ein paar Tagen, damit der Mensch über sie herrsche.
(Genesis 1:26). Die menschliche Rasse betrachtet sich als das primäre Lebenselement auf
dem Planeten und als genetisch befugt, sich in alle Bereiche einzumischen, um sie ihrem
Nutzen anzupassen. Der Mensch zuerst, alles andere danach, ist das ungeschriebene
Gesetz. Tatsächlich sollte das Umgekehrte der Fall sein: nimmt man den endlosen
Schaden, den Menschen dem Planeten zufügen, so sollte die menschliche Rasse als letzte
in der Hierarchie kommen, noch nach den Insekten, die keinen Schaden anrichten, den die
Natur nicht wieder beheben könnte.
“Würde die ganze Menschheit verschwinden, die Welt würde sich zurück zu dem
reichen Gleichgewichtszustand regenerieren, der vor zehntausend Jahren bestand.
Würden die Insekten verschwinden, würde die Umwelt ins Chaos stürzen.”
(Edward Osborne “E.O.” Wilson, Biologe, Forscher (Soziobiologie, Biodiversität)
Menschen sind nur Gäste auf Erden, Gäste, die ihren Gastgeber erbarmungslos behandeln.
Ob im Namen einer Religion, einer Verbesserung, Modernisierung oder einfach des
“Macht-geht-vor-Recht”-Prinzips, oft scheint es, dass es keinen anderen folgerichtigen
gemeinsamen Bestimmungsfaktor unserer Rasse gibt als Einmischung. Angefangen von
den USA angestifteten imperialistischen Kriegen über vielerlei internationale Einmischungsorganisationen
– die Vereinten Nationen, die NATO, die Weltbank, den IWF,
Trutzgauer Bote | Gerard Menuhin: Wahrheit sagen, Teufel jagen Seite 182