urbanLab Magazin IMPULSE 08/2020 - Heimatwerker*innen

38
KONZEPTIONELLE PHASE
In diesem Zusammenhang wird immer wieder auf die
Bedeutung von Orten der Begegnung hingewiesen.
Jenseits notwendiger zielgruppenbezogener gemeinschaftlicher
Treffs werden vor allem inklusive Angebote
für die gruppenübergreifende Kommunikation
zwischen den unterschiedlichen Geflüchteten selbst
als auch mit den unterschiedlichen Teilen der Aufnahmegesellschaft
als sinnvoll erachtet (z.B. interkulturelle
Begegnungszentren oder -cafés). Durch die Sichtbarkeit
der Geflüchteten sowie die Begegnung und
Interaktion mit ihnen, können – ganz im Sinne der empirisch
inzwischen in beeindruckender Weise belegten
Kontakthypothese – auch Offenheit, Verständnis und
Respekt gegenüber Vielfalt wachsen (vgl. Asbrock et al.
2012, 204 ff.).
Zwar ist die in vielen Gemeinden entstandene
Willkommenskultur zu begrüßen. Noch fehlt es
aber an der schrittweisen Etablierung einer „Anerkennungskultur“
im Sinne eines Rechts auf
Teilhabe.
Dies wäre der nächste notwendige aber noch ausstehende
Qualitätssprung (vgl. Schader-Stiftung 2014, S.
100f.; vgl. Hamann u.a. 2017, S. 114). Wie in den Fallstudien
mehrfach deutlich wurde, stellen sich die Herausforderung
der Integration in den Gemeinden nicht nur
in Bezug auf die Geflüchteten selbst sondern in „doppelter“
oder gar „dreifacher“ Richtung (vgl. auch Kühn
2018, S. 16). Dies gilt zum einen für die von Prekarisierung
bereits betroffenen Teile der einheimischen Aufnahmegesellschaft
bzw. jene, die sich auf Grund der
vermeintlichen oder auch objektiven Konkurrenz um
Ressourcen von Desintegration bedroht und durch die
Politik vernachlässigt sehen. Zum anderen gilt für dies
für die schon früher angekommenen Zugewanderten,
die sich nun möglicherweise in ihrem eigenen Status
gefährdet sehen und deshalb mit Zurückweisung und
„Platzanweisergehabe“ auf Geflüchtete reagieren.
Schlussbemerkung
Weltweit waren Ende 2018 über 70 Millionen Menschen
auf der Flucht – mehr als je zuvor seit Beginn
der globalen statistischen Erfassung im Jahre 1951
(Hanewinkel 2019). Doch nur ein Bruchteil von ihnen
findet bislang den Weg nach Europa. Immerhin 15 der
56 von den Studierenden untersuchten Gemeinden
gehören zu jenen 101 meist größeren Städten in dem
bundesweiten Bündnis der Seebrücke, das sich für einen
„sicheren Hafen für Geflüchtete“ einsetzt
(www.seebruecke.org).
Jenseits der Fluchtmigration belegen die vhw-Migrantenmilieu-Surveys
zu den Einstellungen und Lebenswelten
Zugewanderter und ihrer Nachfahren nachdrücklich,
dass die jeweiligen Lebenswelten (soziale
Lage, Familienstatus, Bildungsnähe etc.) letztlich andere
Faktoren wie ethnische Herkunft oder die religiöse
Zugehörigkeit überlagern. Insbesondere verweisen
sie darauf, dass sich die empirisch vorgefundenen
Migranten-Milieus ähnlich strukturieren wie jene der
Aufnahmegesellschaft nämlich entlang der sozialen
Lage und dem Grad der Modernität der Lebensstilorientierung.
Sie zeigen also die im Rahmen des generellen
sozialen Wandels fortschreitende typische Tendenz
der Individualisierung und Pluralisierung (vhw
2018, S. 52). Polarisierende und vereinfachende Positionierungen
im Sinne eines „Wir“ und „Ihr“ entsprechen
damit weder den Realitäten der aufnehmenden
Gesellschaft noch der Vielfalt der Zugewanderten.
Prof. Dr. rer. pol. Reiner Staubach
Stadtplaner AKNW, Lehrgebiet Planungsbezogene Soziologie,
Planungstheorie und -methodik, Mitglied urbanLab
studierte Raumplanung und Pädagogik an der Universität Dortmund und lehrt seit
1997 an der Hochschule OWL, sowie seit 2007 zusätzlich im Master Städtebau NRW.
Er engagiert sich seit 1982 als Gründungs- und Vorstandsmitglied des Planerladen e.V.
in der Dortmunder Nordstadt.