Hohe Schule» für Lehrer - Johannes Beck

de die Differenz in der Breite ausgelöscht, und es gibt nur noch den Unterschied
zwischen oben und unten, zwischen reich und arm, zwischen
Macht und Ohnmacht. Das Land verkam zur Ressource, zum Reservoir,
das man ausbeutet wie einen Stausee.
Die alte Wahrheit, daß in einer Kommune mit mehr als dreitausend
Menschen diese nicht mehr leben, sondern gelebt werden, wurde unbekannt
und lebt heute nur noch als «romantische Sehnsucht» in den Herzen
mittelständischer, kleinbürgerlicher Städter.
Die Arbeitsteilung in den Bereichen der Lohnarbeit hat die Waren vermehrt,
aber viele Fähigkeiten der Menschen zerstört und auch ihren Charakter.
Sie können sich nicht mehr selber helfen, sie brauchen Helfer und
Fürsorger, und sie wurden zu Konkurrenten. Die enge Weite des Landes
wurde gegen die zugemauerte Entfernung der Stadt ausgetauscht. Aber
ich denke, daß nur eine Region, in der es ein eigenes Bewußtsein von ihr
gibt, auch überregional sein kann. Die Widerständler vom Hotzenwald.
So vernagelt sie auch gewesen sein mögen, hatten Verbindungen zu den
Freiheitskämpfern weit über ihre Region hinaus. Sie traten mit der Welt
in Verbindung. Sie konnten das, weil sie etwas Eigenes waren. Auch eine
Region kann eine Persönlichkeit sein. Heute ist sie das nur, wenn sie sich
nicht uniformieren läßt, also im Widerstand. Die neuere «Entwicklung
der Region» hat ihre Wunden aufgerissen. Ich sehe sie aus der Ferne klarer;
so, wie früher die Schneeberge der Alpenkette, die den Horizont
begrenzte: «Wohnen hinter den Bergen auch Menschen?» fragten hier die
Kinder. Und der Großvater antwortete: «Wir wollen nicht grübeln.»
Fränkische Wanderung
Dann trieb ich mich in dieser Zeit in einem Teil von Franken herum, den
sie dort «Schweiz» nennen. In der Gegend, um den Ort Hartenstein herum,
traf ich Leute aus der großen Stadt in der Nähe. Sie liefen am Wochenende
durch die Wälder und durch die Höhlen dieser Gegend. Sie
sangen und redeten nächtelang über den Sinn ihres Lebens, über die
schlechte Welt, über ihren Schmerz, über ihre Liebe und ihre Hoffnungen.
Bei ihnen lernte ich die fränkische Sprache, in der das ganze Mittelalter,
die Untertanen der Staufer, die Opfer der preistreibenden Händler
und die Nürnberger Bauern im Knoblauchsland versammelt waren. Ich
lernte in dieser Sprache denken und reden, indem ich den Leuten zuhörte
und mit ihnen redete. Diesen jungen Leuten hier hätte man vielleicht die
Zukunft überlassen sollen? Auf alle Fälle betrieben sie keinen Wiederaufbau.
Sie lebten ein einfaches Leben, ohne den ständigen Komfort,
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