Journal 120-121 - Vijeće bošnjačke nacionalne manjine Grada ...

ŽIVJETI ISLAMIslamske temeDžihad – sveti mir, a ne sveti ratMirza ef. MešićUvodne napomeneIz inače sadržajno bogatog i značenjskiraznolikog islamskog leksikona pojam kojegu posljednjih nekoliko decenija najčešće(zlo)rabe brojni mediji, intelektualci i mnogevlade na Zapadu, ali često i sami muslimani,jeste džihad. Posebno se, po tko znakoji put, značenje džihada aktualiziralo nakon11. rujna 2001. godine kada su izvršeniteroristički napadi na Sjedinjene AmeričkeDržave. Iako detalji tog nezapamćenog i šokantnognapada nikada do kraja nisu rasvijetljeni,dapače ostavili su puno sumnji, zacijeli je scenarij optužena Al-Qaida, terorističkavojna organizacija nastajala osamdesetihgodina 20. stoljeća u jeku afganistanskograta protiv Rusa. Početkom devedesetihgodina, nakon vojne akcije međunarodnezajednice protiv Sadamovog režima podnazivom “Pustinjska oluja”, koja je okupilado tada najveću svjetsku vojnu koaliciju, teostanka zapadnih vojnika na Bliskom istoku,uglavnom Amerikanaca, ta je organizacijaproglasila vlastiti džihad protiv SAD-ai drugih zapadnih zemalja. Cilj ostankaameričkih vojnika na muslimanskoj zemlji inakon pobjede nad Sadamovom vojskomnije bila borba protiv terorizma i kršenjaljudskih prava te širenje demokracije kolikounaprijed isplanirana puna kontrola nadproizvodnjom i izvozom nafte, koja je začlanove Al-Qaide opće dobro svih muslimana,a ne šačice korumpiranih arapskihvladara. Kako su se vojne akcije pripadnikaAl-Qaide okarakterizirale kao terorizam, anjeni se članovi stalno pozivali na islam idžihad, tako se na Zapadu i pojam džihadasve više poistovjećivao s terorizmom. Nakongubitka neprijatelja oličenog u komunizmui raspada takozvanog Istočnog bloka,zapadnim su imperijalističkim silamaislam i džihad, odnosno rat protiv terorizma,došli kao naručeni u pravdanjima/lažimameđunarodnoj zajednici i međunarodnojjavnosti o razlozima vojnih napada naAfganistan i Irak. 1Džihad je nakon tih napada, a uslijedorganiziranja određenog otpora unutar Afganistanai Iraka, podrazumijevao sve najgorešto ljudska mašta može zamisliti: ubojstvanevinih civila, planirane otmice turistai javna smaknuća pred TV kamerama, aktiviranjaauto bombi na tržnicama prepunimljudi, kršenje tuđih prava i sl; što je kod nemuslimana,ali dobrim dijelom i kod samihmuslimana, izazvalo stanje straha i nesigurnosti.Džihad je nepravedno reduciran nasamo jedno značenje što je bilo i pogrešno ikontraproduktivno. S jedne strane, džihadje zloupotrijebljen od minorne, ali opasnemuslimanske grupe, a s druge strane, krivointerpretiran do mjere da su i muslimani (p)ostali zbunjeni i uplašeni. Sami spomen teriječi kod običnog Zapadnjaka izazivao jezgražanje, ali što je najgore i prema svemuostalom što se dovodi u vezu s islamom.Islam je na neki način poistovjećen s džihadom,a džihad opet sa svim najbrutalnijimšto može zamisliti ljudska mašta. Zapravosu napadi na SAD 11. rujna 2001. godinepokrenuli na različitim nivoima široke raspraveo islamu kao vjeri, kulturi i civilizacijii općenito načinu života čiji pripadnicičine skoro četvrtinu ukupnog svjetskog stanovništva.Zagovornici sukoba civilizacijapolako su dolazili na svoje, a muslimani diljemZapada postali su predmetom brojnihsumnjičenja. Većina ispitanika na Zapadu urazličitim su anketama islam počeli dovoditiu vezu s terorizmom, ubijanjem i nasiljemte grubim kršenjem ljudskih prava. Džihadse počeo zloupotrebljavati u dnevnopolitičkesvrhe, osobito kada je trebalo izmislitineprijatelja i otvoriti novu frontu, ojačativojnoindustrijski kompleks ili zaposjestinaftna polja, ukazati na sve veći broj imigranataili obraniti autokratske režime uislamskom svijetu. Džihad i džihadisti postalisu i, nažalost, još uvijek su top temabrojnih studija i novinskih napisa. Zato ovajtekst u najkraćem ima za cilj rasvijetliti nekaod najvažnijih značenja džihada te donijetiispravna i među muslimanima općeprihvaćenastajališta o ovom danas još uvijekneshvaćenom islamskom pojmu.Pojmovno određenje džihadaUz časne izuzetke, koji nude ispravnai cjelovita pojašnjenja, džihad se običnona Zapadu prevodi(o) kao “sveti rat” kojegmuslimani pokreću i/ili vode protivnemuslimana, a nerijetko je sinonim zasve vrste ekstremizma i terorizma kojegpojedinci čine iz vjerskih pobuda. Na početkugovora o džihadu važno je razjasnitii strogo naglasiti da kovanica “sveti rat”(Holy War) ne postoji u kur'anskosunnetskompojmovniku i da je svako tu-75JOURNAL