Journal 120-121 - Vijeće bošnjačke nacionalne manjine Grada ...

DIJALOG CIVILIZACIJAKultura odijevanja i pokrivanje žene kroz religijeAlem ef. CrnkićKultura odijevanja vs. kulturarazgolićenostiKult golotinje i razgolićenosti ženskepopulacije i oskudne odjevenosti dovodinas do razloga aktualiziranja pitanja kultureodijevanja. Tijelo žene se manifestira kaoobjekt požude, zadržavajući se samo na njenojvanjskoj estetskoj dimenziji, a zanemarujućinjenu unutarnju ljepotu. Ženino tijelose dominantno eksploatira u marketinškesvrhe privlačeći pohotne muškarce da kupeodređeni proizvod. Time se dimenzija ženedegradira na najniže stepene povezujući je sanimalnim porivima kod ljudi. Kultura odijevanjaje doživjela metamorfozu u kulturuneodjevanja, a primarna uloga odjeće da zaštitii pokrije je marginalizirana i izgubljena.Promocija razgolićenog ljudskog tijela,a posebno ženskog tijela, je nezaobilazna isvakodnevna slika TV ekrana, časopisa, pačak i dnevnih tiskovina, a sve se to reflektirai manifestira na javnim mjestima gdje suse granice pristojnosti bitno promjenile tepomjerile na uštrb stida i morala. Dominantnaprednost tijela nad umom i dušom jekarakteristika zapadne potrošačke civilizacijekoja je ljepotu čovjeka svela dominantnona isticanje “ukrasa čovjekovog tijela”,čemu se modna industrija prilagodila proizvodećiodjevne artikle koji ističu, razgolićavajui otkrivaju ljudsko tijelo.Moralna degradacija društva, krizamorala i stida mladih je poprimila velikerazmjere zahvaljujući prvenstveno kulturi(ne)odjevanja koja raspiruje strasti, pohotei požude, svodeći čovjeka na animalnost tetime narušavajući prirodni poredak moralnihvrijednosti po kojem se valorizira vrijednosti kvaliteta stanja jednog društva.Otkrivanje kao suprotnost pokrivanju jedruštvena pojava koja trasira put različitimseksualnim nastranostima, bludnim radnjama,društvenim anomalijama te duševnimbolestima. Božje Objave nas informirajuo propastima drevnih civilizacija inaroda nakon kulminacije moralnih pošastii nemorala. I stari Grci i stari Rimljani,pa i neke muslimanske dinastije su imaleorgije u suton svoga trajanja.Fenomen globalizacije, prisutan usvim oblastima i segmentima života, zavladaoje i u kulturi odijevanja. Određenenarode i civilizacije kroz povijest prepoznavalismo po narodnim tradicionalnimnošnjama kojima su predstavljali kulturnubaštinsku tradiciju povijesti svoga naroda.Danas je fenomen globalizacije,bolje reći vesternizacije, doprinio ujednačavanjukulture odijevanja u svijetu takoda uniformizam odijevanja uzima svojuvodeću ulogu, dok se tradicionalni obliciodijevanja susreću još u ruralnim sredinamaili na određenim prigodama gdje sepromovira kulturno nasljeđe. Kulturaodijevanja više nije definirana i uslovljenaekonomskim, socijalnim i klimatskimuslovima određenog područja već se subverziralau kult tijela kroz koji se razgolićenosti otkrivanje ljudskog tijela postavljakao temeljna karakteristika.U suvremenom društvu fizička ljepotapostala je jedna od glavnih vrijednosti,svojevrsni kapital, a sa usavršavanjem, tj.približavanjem aktuelnom estetskom idealu,tijelo postaje i »moćno” sredstvo u društvenojpromociji. Onaj tko je vlasnik lijepogtijela ima, i to vrlo često, u svakodnevnomživotu i veći izbor mogućnosti na raspolaganjuda svoj društveni položaj učiniboljim. Ljepota, naime, postaje upotrebnavrijednost, proizvod za razmjenu koji, kaoi sve ostalo, u suvremenom (potrošačkom)društvu, ima svoju tržišnu »cijenu”.Pojam kulture mode i odijevanjasa sociološkog aspektaModa je dio kulture te se stoga fenomenmode i istražuje u okviru područjakulture.Za moderno društvo s pravom semože reći da je društvo mode. Zbog togase i moda kao masovna društvena pojavanameće istraživačima društvenog životada je istražuju u okvirima kulture i da izgrađujuposebne teorijske koncepte zanjeno što adekvatnije objašnjenje.U potrazi za uzrocima odijevanja –pojave različitih oblika prekrivanja, zastiranja,ovijanja, oblikovanja, prikrivanja,prerušavanja, pojave ustaljene nošnjei potrebe za odorom, pojave djelovanjaporiva za ukrašavanjem itd. – ponajprijese pomišlja na zaštitu tijela od hladnoćei vlage. No, u arheologijskim nalazimanajstariji nađeni prikaz čovjeka zakojeg bi se moglo kazati da ima cjelovituodjeću, predstavlja šamana koji odjećomoponaša jelena. Očito je da je svrha njegovaodijevanja kultno-ritualna ili magijska.Svi se ozbiljniji povjesničari odjećeslažu da su i pri prvim mijenama vanjskogizgleda tijela na djelu bili kultni,obredni i magijski razlozi “mitskoga čovjeka”.Vrsta i izgled odjeće žena i muškaracau svakom društvu, ne zavise samood ekonomskih, socijalnih i klimatskihuslova tog društva, već u velikojmjeri i od dominantnih kulturnih vrijednostii pogleda na svijet toga društvačiji su ogledalo i odraz.Pokrivanje žena u judaizmuDanas kada se intenzivno raspravlja opokrivanju žena u islamu, zanemaruju sepogledi kršćanstva i judaizma na temu81JOURNAL