Abrir - El club de los que deciden vivir

Recommendations

Info

Cuando alguien da algo con un fin oculto, como lograr que el otro le preste atención, lo crea buena persona, le haga favores o lo vote en las siguientes elecciones, generalmente el bien que le da a ese otro no es un bien relacionado con las necesidades profundas del hombre, con su desarrollo, sino con sus deseos inmediatos, porque intenta gustar, mientras que la exigencia o el llamado al desarrollo no suelen gustar. Como consecuencia, la extendida práctica de dar algo a otro para beneficiarse uno mismo tiende a enviciar, a corromper, a acostumbrar a los otros a esperar ser beneficiados en vez de procurar desarrollarse. A su vez, los “beneficiados” por esa dación mezquina tienden a congraciarse con su “benefactor” para asegurarse la continuidad del beneficio, y lo hacen dándole lo que éste procura, que en tales casos tampoco es una contribución al desarrollo humano. De modo que quien vive el amor exigente se ve ante un mundo que, ya sea por efecto de la ignorancia o de la mezquindad, suele interferir y hasta atrofiar el desarrollo de lo más valioso del hombre. Y a cada instante puede presentársele a cualquiera, sin que se dé cuenta y sin que lo haya deseado, la disyuntiva entre favorecer o desalentar el desarrollo del hombre. Casi todo lo que hacemos a diario, casi todo lo que se nos cruza en el camino y nos exige una respuesta, va a incidir en uno o en el otro sentido: cuando nos piden, cuando nos preguntan, cuando resolvemos cada detalle de nuestras tareas, cuando hacemos un regalo, cuando intervenimos con nuestra voz o nuestro voto en la vida colectiva, etc., etc. El núcleo de todo acto del amor exigente es de uno u otro modo la educación, idea cuyo significado original (e-: dirección eferente, desde dentro hacia fuera; y ducere: conducir) indica ya la finalidad de extraer desde el interior del hombre una potencia que reside en él. Aunque no se desempeñe como educador profesional, quien lleva dentro de sí el amor exigente se encuentra con que prácticamente cada encuentro con otro ser humano es un desafío, 192
una opción entre educar o maleducar. Sin que lo deseemos, tendremos que responder ante cada circunstancia de un modo que, casi sin opciones intermedias, tenderá a mejorar o a empeorar a quien se cruce con nosotros e, indirectamente, a quien se cruce con ese alguien. Si bien todos los seres despiertan la inquietud de quien siente amor exigente, el punto central de ésta lo ocupan los hijos y los niños en general, porque para el amor exigente es un crimen, casi una traición a la condición humana, traer seres humanos al mundo y no prestar atención al desarrollo de ese algo más que pueden ser. Tratarlos como si fuera lo mismo desarrollarse que no desarrollarse sería un incumplimiento tan grande como no alimentarlos. Además de los hijos propios importan los otros niños, que por estar comenzando la vida están desarrollando los cimientos de lo que serán, y aunque no estén especialmente a nuestro cargo sucederá con ellos como con cualquier otra persona: en cualquier momento pueden cruzarse con nosotros y ser educados o maleducados por lo que les respondamos. Como a la gente no suele gustarle que le exijan o que le propongan objetivos difíciles, el amor exigente puede exponernos a enfrentamientos y disgustos cada vez que se plantee la opción de educar o maleducar; puede exponernos a la opinión de que no amamos a esas personas a las que en vez de darles lo que tienen ganas de recibir les exigimos que sean lo que en ese momento no son. Es muy común contraponer a las exigencias del amor exigente el postulado de que hay que amar a las personas tal como son. Pero hay que prestar atención a un detalle: si alguien dice eso con esas palabras es porque supone que las personas son siempre iguales, que son entidades estáticas, y que el bien del hombre no tiene ninguna relación con su crecimiento interior. Para quien no crea que el hombre sea una entidad estática, inmodificable como un mineral, no hay posibilidad más horrible, tanto para sí como para el prójimo, que seguir siendo total y permanentemente igual. 193
Page 5:
SOBRE COMO VIVIR BIEN O EL SECRETO
Page 8 and 9:
© 2007, Alberto Zamuner Todos los
Page 11:
Indice Indice......................
Page 14 and 15:
padece un determinado problema, se
Page 16 and 17:
campea cierta coincidencia en que e
Page 18 and 19:
Así, el sentirse mal nace del pens
Page 20 and 21:
otros no lo hagan ni porque la soci
Page 22 and 23:
lutamente infelices porque no tenem
Page 24:
de lo que piense dependerá lo que
Page 28 and 29:
con la mayor intensidad posible a l
Page 30 and 31:
que siguen deseando infinidad de bi
Page 32 and 33:
nes. Todo lo otro, como medir cuán
Page 34 and 35:
ni cuando estemos al borde de la pe
Page 36 and 37:
nuestra salud y nuestra existencia.
Page 38 and 39:
do hasta convencerse de que no hay
Page 40 and 41:
Podríamos decir que hay tres nivel
Page 42 and 43:
La opinión consuelo aparece casi a
Page 44 and 45:
Por ejemplo, sufrirá más quien pi
Page 47 and 48:
El futuro presunto Con el criterio
Page 49 and 50:
peso de trabajar o de pagar precios
Page 51 and 52:
dos. Tal vez finalmente no ganemos;
Page 55 and 56:
Lo deseado y su precio Generalmente
Page 57 and 58:
De ahí el cotidiano disgusto al co
Page 59 and 60:
de lo deseado exageradas por nuestr
Page 61 and 62:
Muchas veces caemos en el disgusto
Page 63 and 64:
Tensión ideológica y tensión met
Page 65 and 66:
algo” en la vida, que desembocar
Page 67 and 68:
de; pero el término que llamamos u
Page 69 and 70:
Vivir esperando o vivir sin esperar
Page 71 and 72:
mos, para que llegue el momento en
Page 73:
fuera de sí mismo, no esperemos, y
Page 76 and 77:
licidad. Desear modificar circunsta
Page 78 and 79:
Conclusión: elegimos (o pusimos en
Page 80 and 81:
¿qué hará nuestra mente ante ese
Page 82 and 83:
distintos tipos de catástrofe. No
Page 84 and 85:
elegir el mejor modo de administrar
Page 86 and 87:
• Enumerar males sin ninguna refe
Page 88 and 89:
encima las nocivas mantendremos la
Page 90 and 91:
naturalmente se hace todo aquello e
Page 92 and 93:
en cualquier momento alguien hará
Page 94 and 95:
cia. Si alguna creencia metafísica
Page 96 and 97:
la realidad, que a la fuerza acaba
Page 98 and 99:
encenderse en nosotros y transforma
Page 100 and 101:
a qué dedicamos nuestro tiempo, qu
Page 102 and 103:
hacer. En este terreno, si queremos
Page 104 and 105:
haber planificación tanto en el tr
Page 106 and 107:
trucciones” según la propia incl
Page 108 and 109:
modificar constructivamente la soci
Page 110 and 111:
mismo que está haciendo ese esfuer
Page 112 and 113:
asombrosamente clara y precisa: “
Page 114 and 115:
114 sobre el clima aparecen infecta
Page 116 and 117:
116 nos aquejarán, que -aunque nun
Page 118 and 119:
118 claro qué se entiende por gana
Page 120 and 121:
120 sus costumbres, ambiente o form
Page 122 and 123:
122 cuando Dios lo disponga, de acu
Page 124 and 125:
verse más favorables si nos dedica
Page 126 and 127:
Un espíritu poco maduro, poco real
Page 128 and 129:
Y, por sobre todo, tendremos que co
Page 130 and 131:
cosas o con el orden cósmico, no t
Page 132 and 133:
desea. Si no se actúa se desemboca
Page 135 and 136:
Aspiración, imaginación, tensión
Page 137 and 138:
logro tan poderosos ni tan rápidos
Page 139 and 140:
El impulso hacia la máxima satisfa
Page 141 and 142: con personas. Biológico: Enfermeda
Page 143 and 144: facción sigue disputándole el pod
Page 145: pio ímpetu, no se contrariará a s
Page 148 and 149: puede decir que tuvo mala suerte; s
Page 150 and 151: tar nuestros planes. Aquí surge un
Page 152 and 153: y no significa que existan fuerzas
Page 154 and 155: personas no inclinadas a reflexiona
Page 156 and 157: la suerte, sino porque creen poco e
Page 158 and 159: Sattwa: Es el equilibrio superador,
Page 160 and 161: que lo natural es que los sentimien
Page 162 and 163: sentido la lucha de quienes se inqu
Page 164 and 165: Descubrimos con pavorosa conmoción
Page 166 and 167: hacer toda su voluntad debido a có
Page 168 and 169: sino que pueden ser así independie
Page 171 and 172: Lo que queda sin hacer Ante las com
Page 173 and 174: morimos sin preguntarnos qué más
Page 175: de intentar, habrá quienes sufran
Page 178 and 179: verdadero drama humano no nace (com
Page 180 and 181: hacernos daño. En este corazón de
Page 182 and 183: iesgos que asustan; porque en la vi
Page 184 and 185: indeseable. Considerando que alguie
Page 186 and 187: darnos un ámbito donde estar menta
Page 188 and 189: Es habitual decir que en la vida pa
Page 190 and 191: un mal igualmente indeseable para a
Page 194 and 195: Para quien concibe al hombre como u
Page 196 and 197: naturaleza biológica y otras son p
Page 198 and 199: cierto grado de relatividad por raz
Page 200 and 201: me fuerza y otros pueden quedar dor
Page 203 and 204: Pasar al otro lado Una y otra vez s
Page 205: obstáculos y que el mismo miedo a
Page 208 and 209: asimismo en nosotros porque somos e
Page 210 and 211: que le dicen sus impulsos inmediato
Page 212 and 213: sentido. Todos los seres nacen y de
Page 215 and 216: Qué se puede y qué no Cuando se p
Page 217 and 218: Algunos presos escaparon de cárcel
Page 219: mismo, esforzarse por llegar a una
Page 222 and 223: Hechas estas abstracciones, desembo
Page 224 and 225: días estemos deseando y persiguien
Page 226 and 227: Pero también es posible no atrever
Page 228 and 229: mundo”, y no estaremos de acuerdo
Page 230: No hay que molestarse. Como esta id
show all

Abrir - El club de los que deciden vivir

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?