Abrir - El club de los que deciden vivir

Ante esta disyuntiva hay dos respuestas nobles: renunciar a
lo deseado o pagar su precio sin lamentaciones, y dos respuestas
innobles: renunciar a lo deseado o pagar su precio lamentándose de
una u otra alternativa.
En este caso, las respuestas nobles no se llaman así porque
cumplan con alguna norma ética, sino por mucho más: porque
nos ennoblecen, nos limpian, nos mejoran la vida en lo más
decisivo en que ésta puede ser mejorada. Y las innobles, por
supuesto, producen todo lo contrario.
Esto no significa, si queremos limitar nuestro ejemplo al
de una operación comercial, que no debamos defendernos de
los precios abusivos, que en última instancia son la aspiración
de otras personas a obtener demasiado a cambio de demasiado poco.
Incluso este acto defensivo tiene un precio en atención y en tiempo,
o sea una inversión de energía.
Como el precio de la vida salvaje es la lucha, el permanente
estado de atención para comer y no ser comido, el precio de
la vida en sociedad es el trabajo. Y no sólo el trabajo sobre los
materiales de la naturaleza, sino también el trabajo frente a las
pretensiones de otros individuos que, movidos por el omnipresente
impulso a obtener el mayor placer con el menor esfuerzo,
aspiran a que en todos los casos el esfuerzo ajeno se traduzca
en placer propio.
Esto no significa que los hombres sean por naturaleza malos:
una pequeña proporción de seres poco conscientes para
vivir en sociedad obliga a todos los otros a un costoso trabajo
defensivo.
Y si creemos que esto puede mejorar con un buen manejo
de la sociedad, eso tampoco es un bien gratuito: su precio,
además de los impuestos que tantas quejas despiertan, es la
atención, dedicación y responsabilidad de los ciudadanos para
elegir representantes.
De modo que, ni bien observamos el mundo y nos observamos
interiormente, vemos que en nosotros (y en los otros)
hay un peligroso nivel de fantasía mental que frecuente-mente
choca con la realidad exterior: vivimos creándonos imágenes
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