Abrir - El club de los que deciden vivir

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Hay quienes mueren sin conseguirlo, pero no por eso sin dejar de luchar, y quienes se salvan gracias a ese puro impulso que no sabe de dudas ni de preguntas. Y no hay que creer que esto es efecto del no tener tiempo. Incluso si la pre-asfixia nos diera tiempo para pensar, ¿qué sentido tendría preguntarnos si lo que queremos es posible, y qué sentido tendría darnos alguna respuesta? Hay situaciones menos urgentes pero no menos graves, como puede ser la de una nación invadida y obligada a vivir de un modo que no quiere. Para quien realmente sea importante vivir de otro modo, no tendrá mucho sentido preguntarse cuánta es la posibilidad de expulsar al invasor: ningún riesgo ni pérdida sería peor que continuar con esa inaccesibilidad a la vida deseada. En estos casos, a diferencia del de la falta de aire, aparece el tema de si queda o no algo por perder. Alguno dirá que sería todavía peor estar en una prisión, o ser torturado, o morir. Cada uno evaluará en su mundo interior, en el mundo del sentimiento, qué le parece mejor o peor. El otro tema, el de si es posible o cuánta es la posibilidad, pertenece al mundo del pensamiento, y viene después de la primera elección. Incluso si la primera elección derivara de la creencia de que lo deseado es posible, la más de las veces esa creencia no sería un conocimiento muy objetivo ni comprobable, sino un derivado de la intensidad con que se desee tal objetivo. Todos hemos presenciado discusiones entre el se puede y el no se puede. Lo que se extrae en claro de éstas es que no se puede llegar con certeza a una conclusión, y menos todavía a que dos o más personas crean lo mismo. Mientras no tengamos la plena evidencia de que algo es imposible (evidencia de por sí casi imposible) sigue teniendo sentido intentarlo. Qué damos y qué no damos por esa posibilidad desconocida es una elección del sentimiento. Incluso la evidencia de la imposibilidad, aunque suene a comprobación científica, suele pertenecer al campo de lo subjetivo. 216
Algunos presos escaparon de cárceles cuidadosamente proyectadas para que fueran imposibles las fugas. Simplemente sucedió que tuvieron más tiempo que los diseñadores de prisiones para pensar en el tema, y una motivación mucho más poderosa que la de ellos en el terreno del sentimiento. Hay historias de supervivencia de náufragos, o de gente en situaciones de peligro, que nos enseñan a no usar tan descuidadamente el concepto de imposible. Podemos sintetizar todo esto en una fórmula: la inclinación a preguntarse por la imposibilidad de algo es inversamente proporcional a la fuerza con que se lo desea. Lo siguiente es darse cuenta de que descuidar esta fórmula puede conducir al error por un extremo o por el otro: procurar lo imposible o no procurar lo posible. Quien sea consciente de que vivir bien requiere por sobre todo la propia intervención, no debe ignorar esto. Y si no encuentra cómo disipar la duda, tener en cuenta que el error de no hacer suele ser más triste y discapacitante que el de hacer. Si profundizamos en el dilema llegaremos a una conclusión forzosa: si algo es imposible, sólo puede comprobarlo quien lo haya intentado con todas sus fuerzas. Cualquier otra persona, como no tiene el suficiente interés ni en consecuencia la suficiente experiencia, lo único que puede tener es una opinión. Y la opinión de alguien que no se interesa por el tema sobre el que opina carece de toda razón para ser valiosa; será invariablemente una opinión pobre. Toda esta complicación, que no es poca, corresponde al mundo interior de cada individuo. Pero no falta otra, tal vez más complicada y necesaria de estudiar: la propia de las relaciones entre individuos. Porque las consideraciones entre qué es posible y qué es imposible nacen la más de las veces en conversaciones. Y como no hay dos individuos iguales, las conversaciones son entre individuos distintos. ¿Qué sentido tiene la discusión sobre si un objetivo es posible o no si sus protagonistas son alguien muy interesado y 217
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SOBRE COMO VIVIR BIEN O EL SECRETO
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