el valle de ubate durante "la violencia"

Estos resultados que más parecen una version cOmica de las actividades
de Ia burocracia rural fueron hechos y consignados con toda
seriedad en un documento oficial. Más que lo jocoso de esta situaciOn,
lo que se evidencia aqul es las pocas herramientas, por fuera del
ritual burocrático, que el poder local experimentaba para enfrentar
este tipo de prácticas.
Cuando se interrogO a los campesinos vecinos, respondlan
cosas como: "No he visto a nadie ni de dia ni de noche, que haya
sacado hecho nada malo, pues si supiera lo dirla al señor alcalde";
"No sé de nadie que le guste lo ajeno. Solo en una ocasiOn supe que
alguien se habla robado un poco de ropa aquf que le ilevO a una querida
en Villapinzón"; "SI señor, si he pasado sin permiso por los potreros
del señor hacendado porque me queda más cerquita para venir al
pueblo"; "Yo nunca he ofdo decir si le han robado ganado o no a!
señor"; "No señor yo no he conocido el animal por el que se me pregunta,
y menos siendo que yo no tengo por qué fijarme en las propiedades
ajenas, y además como el señor tiene alil bastante ganado y
como yo ni siquiera soy arrendatario por esta razón no sé cuál ser el
animal porque se me pregunta", "Yo como cuenta que le he de dar a
Nuestro Señor, yo no me consta nada", "Y yo qué puedo decir... pues
no soy muchacho de el, ni soy recomendado, ni conozco el ganado",
"Tal vez en esa estaba yo en tierra caliente"68. Después de dos
años de lidiar con Ia "sabiduria popular", los jueces declararon prescrita
la acción penal y Gonfrier se contentO con continuar Ia cria de
su numeroso hato.
En estos casos Ia sola insinuación de una ruptura del silencio soildario
podia generar violentas reacciones. En un caso poco usual, acuun
toro de una
sado por otro arrendatario de haber matado un perro y
hacienda en Füquene, el acusado dejó muy clara la norma a seguir:
"Doble hijueputa, no le lambs tan grueso al patrOn que mañana sails
de Ia hacienda y nada sacás"69.
En cuanto a los robos a hacendados se referIa, era clara Ia complicidad
tcita en casos en los que todos pareclan tomar partido en contra
de los señores. AsI, aunque entre los campesinos no existiera una
solidaridad "de clase" explicita, Ia expresiOn colectiva de Ia resistencia
a Ia hacienda en los espacios de Ia cotidianidad, especialmente en
cuanto a acceso a comida y a condiciones lahorales, si era lo sufi-
68. IbId.
69. AlE . uniario 2443,1.035. ttnIo V.
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