el valle de ubate durante "la violencia"

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A lo que ci párroco respondla: "Nuestro ánimo está listo a coope- rar en cuanto lo permitan nuestras capacidades e influencia, a secun- dar los altos y patrióticos propósitos de Ia Honorable Entidad Guber- nativa"43. AsI, las actividades de La jerarquIa religiosa resultaron relativamente neutrales en ci Valle, L Monseñor Oustavo Rodriguez Garzdn, 1898-1991. (Fuente: El Tiempo4 16, febrero 1991, 9A) Aparte de Ia presencia tradicional de estos actores instituciona- les, desde ci punto de vista de La socialización politica se ha mencionado quc una caracteristica esencial del engranaje social del Vaile de Ubaté en ci siglo xx, a partir de los anos 30, es La identificación entre ci ejercicio politico bipartidista y Los grupos medios, Explorare- mos en seguida córno se fortalecieron estas redes del poder emergente y cuái fue La base de su Legitimidad, expresada en una tradición paternahsta que Lentamente adopta estrategias clienteListas y se p0- tencia en La medida en que aprovecha los recursos del Estado central. Se anaLizará entonces ci contexto de Las articulaciones de Los sectores medios con ci mundo de abajo y La vision de este mundo sobre La cuLtura polItica Local, 43, ACMU. Resolucjón N9 6. HH.CC. Torres, Nates, Cañon y Montañez, Nov. l9de 1947 92
C. ASPECTOS DE LA CONSTRUCCION PATERNALISTA /CLIENTELISTA Y DE LA RESISTENCIA COTIDIANA Los amigos politicos de un Ilder politicamente activo eran lIderes en la sociedad campesina casi siempre vinculados entre sI por lazos familiares y de compadrazgo. Se constituia asi una base piramidal de apoyo politico, fundamentada en el poder urbano. La aceptación poll- tica de los lIderes no siempre la granjeaba su capital, y muy pocos terratenientes, ai5n de los emergentes, eran politicos. Los iinicos grandes finqueros que figuraban abierta y directamente en actividades poilti- cas pertenecIan a las familias Garzón y Márquez que perteneclan a los grupos más nuevos de "hacendados". Cuando la empresa se emprendIa con alguna independencia podia implicar costos adicionales. Tal fue el caso de Sixto Mrquez quien, segcin sus familiares, invirtió en Ia polItica mucho del producido de sus bienes: "a veces nosotros veiamos lo que le ha pasado a todo el mundo que liega a un puesto y aIlI hace su capital, pero Sixto fue al revés, metia era lo de Nadie más que tenfa tierra estaba metido en poiltica directamente. Nadie era tan bobo"45. Lo que se sugiere aqul es que, en este caso regional, Ia determinación material no es explicación suficiente para entender las cadenas de Iiderazgo. Ya se ha mencionado que el compadrazgo fue un ele - mento aglutinador importante, pero sobre todo lo fue Ia construcción de una práctica paternalista (ms adelante clientelista) de legitimación donde Ia reciprocidad jugó un papel fundamental. Debido a la priorización de las relaciones individualizadas entre hacendados, jefes politicos, campesinos y peones, la presencia de organizaciones populares era muy escasa y no se le daba casi atención e importancia por parte de las elites. Las pocas organizaciones que exis- 44. La familia Garzón, ilegó a set una de las más grandes poseedoras de rierra. "Se levantaron trahajando. Vinieron aquI de Boyacá a jornalear, a hacer, a cargar, a negociar. Trabajaban con bueyes, con yuntas, no habIa tractores. De parcela en parcela. No todo ci mundo Ilegaba a eso. Porque la gente no tenIa el espIritu de empresario de hoy dIa. Los Garzón migraron al Vaile. Eran gente muy modesta, 5 hermanos qut se instalaron en Cogua. Eran en los cuarenta gente de plata, unos viejitos grandes trabajadores" (entrevista a Liisa Márquez 0., Ubaté, octubte, 1989). Hicieron un capital eriorme y de ellos solo uno se casó y de ese inatrimonio hubo un solo hijo cuya farnilia heredó el trahajo de los cinco hermanos. An en los años no enta uno de ellos fue Aicaide de Ubaté. 45. Entrevista a Eli.a Márque: 0., Ubaté, 1989. 93
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