el valle de ubate durante "la violencia"

clan com(inmente las referencias al discurso de la moral compartida,
entendida en estos enfrentamientos a través del elemento de la solida-
ridad. En otros casos la intervención de los patrones o el uso de la
moral de las elites generaba enfrentamientos entre iguales. Por ejemplo,
en una ocasión una campesina encontró a dos hijos de una vecina
que sacaban pasto de una sementera de malz. Al Ilarnarles Ia atención
los niños respondieron que ella no era la dueña de la tierra, sino una
aparecida, y luego Ia desafiaron y le tiraron piedras80. In que parecerla
ser una travesura de aquellos niños, en realidad, mostraba una reacción
tlpica, cuando alguien del mismo grupo censuraba estas practicas. Al
regresar Ia madre y enterarse de lo sucedido soltó una oveja conel fin
de hacerle daño a la sementera de Ia otra vecina. Casos asl fueron
muy comunes entre vecinos que se enfrentaban, por ejemplo, al des-
truir Ia ropa de los otros, romper sus ventanas, robar animales meno-
res, etcetera, acciones que pareclan convertirse en las armas más ade-
cuadas para lograr satisfacción ante algün insulin o diferencia personal.
Estas disputas ilustran el tipo de conflictos intraclase que deses-
tabilizaban Ia frágil relación entre vecinos. Los lazos de solidaridad
pareclan romperse con tanta facilidad que es difl'cil hablar a este ni-
vel de un cuerpo homogeneo con un solo centro que compartiera un
lenguaje expilcito, base para una asociación de intereses campesinos.
La exposición püblica y Ia sanción institucional eran importantes
en este contexto. En un caso muy sugestivo, el cura párroco de Simijaca
"desde Ia Cátedra Sagrada" dijo que habla sido informado "por un
caballero" de que el campesino José Antonio Murcia era un ladrón
conocido p(tblicamente en este municipio y que sus caracteristicas
eran el hurto de ovejas. Como Murcia pidiera explicaciones al cura,
aclaró que "el caballero" era Bemardo Gonzalez, por lo que Murcia
inmediatamente formuló denuncia penal por calumnia contra Gonzá-
Iez. Aunque Ia imputación hecha por Gonzalez no se considerá delito,
fue notorio el cuidado que tomó Murcia para defender su reputación,
especialmente cuando el canal de juicio ptihlico fue el pülpito,
ampliarnente aceptado por los campesinos, debido a su religiosidad
tan arraigada.
Solo cuando Murcia impuso Ia formalidad del aparato judicial so-
bre Ia acusaciOn del cura, logro recuperar su puesto en Ia sociedad
local independientemente de sus actividades como ladrOn de ovejas,
80. Alt.], su1uurio 128, Juzgado Penal de LJbaté, f. 161, libro de rertro 23,
tomo ii, ro 1954.
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