el valle de ubate durante "la violencia"

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cia, Hórez le apuesta aquI a la singularidad de aquellas que institu- yen la necesidad de Ia paz. Con todo, hay que evitar las conclusiones apresuradas: Ia enorme autonomla que pueda haber de lo local (la distancia del Estado frente a lo local) no es antldoto irreversible con- tra la Violencia. En muchas regiones es esa distancia, esa sensación de abandono y no propiamente de autonomfa, Ia que desencadena la vorágine de la Violencia, no necesaria o exciusivamente partidista, como habrian de decirlo a voces las contemporáneas zonas de coloni- zación. Con todo, a iuz de lo dicho, esto es de la demostración de la au- sencia de conflicto abierto, organizado ypolitizado, no puede postularse una supuesta pasividad del campesinado. Apoyándose en autores como James Scott, y en otros a los cuales da vida concreta en el análisis, y me refiero especialmente a los más representativos de la ilamada co- rriente de los Subaltemos y Postcoloniales, Flórez plantea Ia necesidad de prestar toda Ia atención necesaria a las formas de trasgresión del orden moral terrateniente y de resistencia colateral, cotidiana, simbólica y cultural, que si bien no confrontan directamente el poder local, son un desaflo permanente a su dominación. Difl'cil estar en desacuerdo con el planteamiento. Pero creo que en su desarrollo se lo Ileva demasiado lejos cuando pretende igualar ese tipo de prácticas con las formas de rebelión abierta, o cuando trata de presentarlas como exciusivas de su estudio de caso, cuando es evidente que hacen parte de las tradiciones y querellas rurales a lo largo de Ia geografia y de la historia del pals, y en todo caso no excluyen sino que a menudo coexisten con las form as de protesta violenta, a las cuales se las pretende contraponer. Por lo demás no faltan los esfuerzos del autor por minimizar para su zona de estudio los actos violentos de Ia Violencia —hecho especialmente notorio en su relato de los eventos del 9 de abril— para preservar Ia imagen global de Ia pacIflca Ubaté. Lo que sugiere rnás bien este caso es que la Violencia polItica sirvió de contexto a una notable intensificación y mimetización de Ia violencia cotidiana en la municipalidad, que de todas maneras, hay que subra- yarlo, paso de una nitida mayorla liberal a una conservatizaciOn ace- lerada a lo largo del proceso. En (iltimas, Ia parabola de Ubaté no es muy distinta de la del resto del pals: agitaciOn el 9 de abril, con- servatizaciOn del 49 a! 53 de un municipio antes liberal, neutraliza- ción de los enfrentamientos tras el golpe de 1953, y retorno a una relativa tranquilidad bajo el Frente Nacional. 13
Pero una vez más, lo que el autor deja contundentemente estable- cido es que el Estado central no irriga soberanamente ni su autoridad ni sus crisis sobre los poderes locales. Mediante procesos de resistencia y adaptación estos logran mantener una sorprendente capacidad de autonomIa, incluso en zonas tan próximas del asiento del poder nacional, como lo es el Valle de Ubaté. De esta tesis fuerte del libro, el autor deriva interrogantes extremadamente sugestivos para inves- tigaciones posteriores de lo local. Los hilos del poder no se construyen solo desde "arriba". Los micropoderes recrean incesantemente sus recursos de negociaciOn y autonomia frente a los poderes nacionales y a menudo los doblegan. En palabra del propio autor, "lo que aprende- tnos de este estudio es que no hay un deber set de la construcciOn del Estado nacional más allá de las expectativas y acciones de sus orientadores capitalinos, pues to que sucede en Ia práctica es que esas expectativas se moldean en tantas formas como modelos de sociedad local se encuentren". Las Fuentes Es notable en el trabajo la enorme variedad de fuentes consulta- das: archivos judiciales, archivos "politicos" (de Ia AlcaldIa, el Con- cejo, Ia Asamblea de Cundinarnarca, el Congreso), prensa nacional, series estadisticas, censos, archivos notariales, fuentes escritas prima- rias y secundarias y fuentes orales. Significativamente, dados los pro- pOsitos de la investigaciOn, parte de las fuentes fueron destruidas, como sucediO en tantas regiones del pals, por una especie de coletazo de la Violencia en esta "Isla" el 9 de abril de 1948. El autor, pot otra parte, no se limita a hacer el catálogo de dichas fuentes, o a extraer de ellas el dato t'ttil, sino que se interroga por las diversas posibilidades y limites de cada una de ellas; sobre la eficacia que una u otra tiene para el estudio de las relaciones de poder, las estructuras productivas, las relaciones familiares y sociales, las relaciones de género. Es decir, hay un uso crftico y diferenciado de las mismas en funciOn de la estrategia investigativa integradora que au- menta el conjunto del trabajo: economla y sociedad, poiftica local, prácticas electorates, Violencia, vida cotidiana de Ia Violencia, posviolencia, para retomar los ejes de cada uno de los seis capitulos del libro. 14
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