el valle de ubate durante "la violencia"

A partir de las propuestas de James Scott acerca de Ia economfa
moral2' se reconoció que el tilnico espacio donde era posible explicar
la mediación entre las condiciones objetivas del campesinado y sus
formas de acción polItica, era la esfera de lo cultural. Y más importante
aün, esto dio lugar a que el mismo autor aftos después presentara el
marco de las formas de resistencia cotidiana22, es decir, los mecanismos
de la acción que representan lo que llama "las armas de los
pobres" y que son los mecanismos de resistencia que se presentan en
sociedades donde, dada la estructura de Ia economia moral y más
generalmente los modos de dominación, es muy dificil encontrar la
presencia de acciones abiertas y organizadas de rebelión23.
Lo que Scott refirió con estas formas de resistencia cotidiana fue
una serie de acciones individuales, anónimas, que no confrontaban
directamente el poder local pero sIlo atacaban de diversas maneras.
Basta mencionar unos pocos ejemplos: el saboteo, los escapes temporales
del reclutamiento de mano de obra, los pequenos robos, el chisme,
etc. Estas acciones cobraban su valor como formas de resistencia, cuando
se volvian recurrentes y efectivamente afectaban los mecanismos
del orden social; una forma de poiltica campesina que no necesaria-
mente se referfa a los esquemas tradicionales del análisis politico.
Estas aproximaciones integraron al análisis hist6rico Ia percepción
que las comunidades tienen de ellas mismas y resaltan las variables
polItico-culturales que median entre la estructura económica y las
formas de Ia acción en sociedades que pueden ser definidas, con alguna
amplitud, como rurales y precapitalistas.
La escuela de la economla moral, por ejemplo, se concentró en el
sistema de derechos y obligaciones que rodean las relaciones inter-
21. La trayectoria de esta escuela tiene sus raIces en multiples autores, como
to expone Brooke Larson en su artIculo "Explotación y economIa moral en los
Andes Centrales" en Historia CrItica, Universidad de los Andes, 1: 6 (1992): 75-
98. La autora refiere las obras de Karl Polanyi, Edward P Thompson, Barrington
Moore Jr., entre otros. El libro de James Scott al que nos referimos aqul es The
Moral Economy of the Peasantry. New Haven, Yale University Press, 1976.
22. Ver James Scott, Weapons of the Weak. New Haven, Yale University
Press, 1985 ymás recientemente, James Scott, Domination and the Arts of Resistance.
New Haven, Yale University Press, 1990.
23. Scott no es el que ha tratado el tema de Ia resistencia de esta
manera. Basta mencionar a investigadores como Lila Abu-Lughod, Rod Aya,
William Beinart, Pierre Bourdieu, Helen Bradford, John L. Comaroff, Fred Cooper,
Ann L. Stoler, Gavin Smith, Robert Darnton, Natalie Zemon Davis, Suzanne
Desan, Stuart Hall, y Michael Watts, entre muchos otros.
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