el valle de ubate durante "la violencia"

pero es que Ilega a gritar tanto. —No grite Usted. No será que grita, será
que habla duro" le decia mama. Calladitas. Eso era de pot vida. Ya les
habia tocado asi hasta morir'°1.
La deformación simbólica de Ia maternidad era otro hecho muy
comiin que se utilizaba como arma de batalla para dirimir conflictos
entre los campesinos. En Simijaca, la mujer Cecilia Páez se quejaba
de que un vecino llego a decir que "estaba gorda porque
me comfa Ia
sangre de los niños que degollaba y me dijo mu cosas más que no me
atrevo a decir"°2. El lenguaje es claramente alusivo a Ia herencia
española de los juicios de Ia Inquisicion en el perIodo colonial, cuan-
do se vinculaba ci papel de las mujeres catalogadas como brujas, con
este tipo de actos que generalmente referlan otro tipo de transgresio-
nes aI orden establecido. Con estos comentarios era relativamente
facil crear una forma de ostracismo local que se desarroliaba a través
del discurso sobre la sexualidad.
AsI, el elemento judeo-cristiano acerca de Ia sexualidad se cons-
tituyd como uno de los principales gestores de Ia moral de la domina-
ción a todos los niveles, inciuso en el m6s familiar del género'°3. Esta
moral fue fuertemente adoptada por los campesinos. En una carta
enviada desde "ci infierno", el autor clama por el respeto a dicha
moral pero sobre todo aboga por el respeto al honor masculino:
Esta, para que se dé cuenta de lo que sufro aquf pot usted haberse botado
a ese mundo pecador. Esto es de no negarlo porque aqul en lo alto yo me
estoy dando cuenta. Estoy purgando mis penas, no tanto pot mis peca-
dos sino por los suyos y de mis hijas que se entregaron a PR. No se le
haga extraño que yo soy un pagano aquf en ios infiernos pot su causa.
No mandaste pagar una misa pot ml sino te la pasaste tomando y dur-
miendo con Parmenio. Aqul Lucifer me gobierna y me da poder. No
sigas o han de aparecer ambos en el patio de Ia casa empelotos y en Ia
maldad para que se den cuenta de que yo estoy sufriendo aquI. Yo siem-
101. Ibid.
102. AJU. Alcaldia Simijaca, radicado al f. 72 del libro de registro N 837,
torno 4, 21 de noviernbre de 1953.
103. Un periódico leIdo en Ubaté hacIa propaganda a una de las obras rnás
leIdas en Ia flues tra redaccióri ha Ilegado el libro Orienración polluca
fentenina del que es aurora la educadora bogotaria doña Matilde Gonzalez Rarnos
fundadora y directora del Girnnasio Femenino del Valle en Cali. Se trata de una
obra de adoctrinamielkto politico y social para Ia mujer, dividida en tres partes y
once capItulos. (220 p. Editorial Colon)." El DIa, Bogota, mattes 21 de agosto de
1956, p.4.
115