el valle de ubate durante "la violencia"

menores de resistencia4, se inauguró en el siglo xvi una historia de
alianzas y, más adelante, de dominación sobre Ia población nativa que
permitió a los españoles establecerse en grandes encomiendas en la
zona5. La tendencia parece haber sido Ia misma en muchos otros pue-
blos americanos, por ejemplo, en diversos poblados de Mexico y Peru,
en donde no se experimentó una conquista militar sino más bien una
acomodación relativamente pacIfica a los recién llegados6.
El Valle de Ubaté expresó el mismo patron de la zona más amplia
que comprende los actuales departamentos de Cundinamarca y Boya-
un ejército de 200 infantes, 30 Jinetes y 4.000 indios. Al año siguiente, 1541,
Hernán Perez marchó al Amazonas en busca de "El Dorado" con numerosa tropa
de espaftoles y miles de indios... aventura en la que einpleo 15 meses, perdió 100 de
los suyos y5.000 indios sin resultado provechoso. José Manuel Groot, Historia..., p.
176.
4. "En 1540 los indIgenas de Tausa, Suta y Cucunubá, concertaron un
alzamiento contra los españoles para resistirles y librarse de la cruel sujeción a los
repartimientos. Retiráronse con sus familias y inantenimientos al Peñón de Tausa,
yen se fortificaron haciendo acopio de piedras y peflascos para rodarlos sobre los
odiados enemigos. Cien espanoles salieron inmediatamente de Santafé en demanda
de los indios rebelados, y después de ina desesperada resistencia, quedaron
aquellos infelices rotos y desalojados, con gran mortandad de hombres, mujeres
y riiños". Manuel Ancizar, Peregrinación de Alpha, Banco Popular, Bogota, 1970,
p. 32. AncIzar cita varias veces a JoaquIn Acosta, Compendio histórico del descubrimiento
y colonización de Ia Nueva Granada, (Bogota, Editorial Colombiana, 1901)
para sustentar su relato.
5. Algunos estudios socioeconómicos sobre el proceso colonizador en Ia
zona cundi-boyacense han insinuado que Ia comprensión de Ia Conquista en
términos de lo socio-cultural nos pernlite explicar algunas de las caracterIsticas
hoy presentes en Ia población campesina del Valle, "como son su pasividad, resistencia
al cambio y resignación hacia aquello que les depare la naturaleza, y la
extrema religiosidad, Ia cual marca una escala de valores que condiciona Ia conducta
individual y colectiva de la población de esta region". Orlando Fals Borda,
El hornbre y la tierra en Boyacá, Bogota, 1979, p. 10. En estas afirmaciones
encuentra un primer germen académico de lo que se ha vuelto un lugar comün,
la visualizaciOn del campesinado de Ia zona como un grupo pasivo. La mayor parte
de estas interpretaciones se concentran en las dislocaciones de la sociedad tradicional
indIgena y ofrecen como explicaciOn "la reclusiOn en una especie de vida
interior, evitando en todo lo posible las relaciones sociales con los espanoles". Fats
Borda, Peasant Society in the Colombian Andes: A Sociological Study of Saucio,
Gainesville, University of Florida Press, 1955.
6. Uno de los casos más ilustrativos es el de los mixtecas del Mexico surcentral
estudiados por Ronald Spores, The Mixtecs in Ancient and Colonial Times, University
of Oklahoma Press, 1984.
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