el valle de ubate durante "la violencia"

Adicionalmente, a comienzos de la era republicana en el siglo xix,
el nuevo Estado criollo buscó afanosamente incorporar a los indIgenas
al cuerpo general de ciudadanos al tiempo que continuaba con Ia
exigencia de tributos25. Como una consecuencia, el resguardo de
Ubaté, o lo que habfa sobrevivido de el a través del proceso de mesh-
zaje y descomposición de Ia tierra comunal, terminó por debilitarse y
casi totalmente desaparecer, especialmente después de Ia división de
Ia tierra comunalen Colombia entre 1821 y 185026. La identidad cam-
pesina airededor de pequenas unidades familiares, un sustituto de Ia
indfgena comunitaria, se convirtió en Ia dominante en este grupo de
descendientes de los indIgenas, ahora sin mayor conexión con las prác-
ticas de un pasado comunitario y
Como correlato de estos cambios, no se ha encontrado ninguna
evidencia de defensa de Ia tierra comunal y para el final del siglo xix
pocas personas reclamaban el estatus de "indio"28. En 1832, las Ieyes
criollas incluyeron una provisión en la cual los resguardos, entre 8 y
20 fanegadas, deberian adjudicarse a individuos y ceder en renta en-
tre un doceavo y un sexto de Ia tierra con el ánimo de proveer fondos
para Ia educación primaria29. Como consecuencia, en febrero 6 de
1839, una parte importante de lo que nominalmente quedaba del res-
guardo en Ubaté fue repartido y Ia municipalidad recibió como su
The Politics of Memory. Native Historical Interpretation in the Colombian Andes,
Cambridge, Cambridge University Press, 1990, el cual discute el novedoso tema
de la reinvención de Ia tradición indIgena, más recientemente referida en el
medio académico como indigenizacion para oponerla al término campesinización
tan influyente en los análisis Chayanovistas en Colombia.
25. John E. Kicza (ed.), The Indian in Latin American History. Resistance,
Resilience, and Acculturation, Jaguar Books on Latin America Number 1, A Scholarly
Resources Inc. Imprint, Wilmington, Delaware, 1993, P. XXjj. En Colombia, BolIvar
decretó el restablecimiento del tributo indIgena en 1828 pero fue abolido de
nuevoen 1830,
26. Ver Frank S afford, "Race, Integration, and Progress: Elite Attitudes and
the Indian in Colombia" en Hispanic American Historical Review, 71:1(1991): 1-
33, p. 1; Cf. Margarita Gonzalez, El resguardo en el Nuevo Reino de Granada,
MedellIn, LaCarreta, 1979.
27. Esta población sedentaria de campesinos ya estaba integrada a Ia sociedad
hispánica tanto genética como linguIsticamente en Ia primera mitad del siglo
XVIII, Frank Safford, "Race, Integration..." op. cit., p. 3.
28. Véase Ia evidencia de Ia falta de conflicto en los mapas regionales presentados
por Catherine LeGrand, Colonizacion y protesta casnpesina en Colombia,
1850-1950, Bogota, Ediciones Universidad Nacional, 1988.
29. Frank Safford, "Race, Integration..." op. cit., p. 13.
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